〔圣贤〕
（这个故事是关于魏环极的，所以我们先简单介绍他一下：魏象枢，字环极，清初名臣，著名学者，后人对他的评价是“好人、清官、学者”。）
传说魏环极先生曾在山中读书，发现住处的笔墨纸砚、家具书籍等等，不用收拾就干净整洁，不染纤尘，觉得有点奇怪，但也没有太在意。
后来有一天，魏回来的晚了点，听见房中有悉索声，从窗户偷看，只见一个陌生人在帮他收拾书桌。魏便突然闯进去关上门，但对方已经从窗户飘然而出。
魏赶紧呼喊，让对方回来，对方就恭恭敬敬地回来解释，说自己是一个狐妖，但一直学习儒学（林子大了什么狐狸都有啊），因此对魏很崇敬，很想为他做点什么。但畏惧魏的刚正性格，不敢太接近，所以就为他做些仆役的工作，以表达景仰之情。
魏见狐妖谈吐清雅有礼，又一心向学，也就不计较他不是人类，渐渐地会和他聊些事情。但狐妖始终不敢靠近魏，经常是一人一狐隔着窗户聊天。
有一天，魏无意中问：“您觉得我有可能达到圣贤的境界吗？”
狐妖说：“如以学问论，先生您似乎应该归于学者一类，和圣贤不是一回事儿。
“所谓圣贤，在学问上讲究中庸之道，用平常心去做实事，用实际的学问来经世致用。
“而学者讲究的是叙述的精确和意义的深远，先从人和宇宙的关系说起，而后把个人放到社会中去考量，重视精神和人性层面的境界，而不看重现实中的成败忧喜，因此和圣贤之学是有区别的。
“真正的圣贤，推己及人，宽容豁达，在大是大非的问题上把定，而不执着于小节，劝人向学、向善，但不立死规矩。
“而做学问就必然要形成自己的学说，形成自己的学说就一定要建立门户；既有门户之分，就必然要有‘争’的心理；而一旦开启争端，发展到后来就不能不分胜负；而有了胜负之分，也就不可避免地会有一些争胜负的手段被祭出来，其中多多少少会有些不足为圣贤道的勾当。
“当然，先生您是正人君子，立身处世无愧于天地鬼神，所以我敬重您。再加上您为人真诚率性，不存任何心机，所以您有成为圣贤的潜质。
“但您研究的学问，却实在是学者象牙塔里的学说，很难被普通人领会吸收，所以我说如以学问论，您是学者，而非圣贤。”
魏听了，默默无言。
后来他常常对门生们说起这件事，并说：“狐妖之所以说这些话，应该是有感于明朝末年学界门户流派之争的泛滥，所以话语间有些偏激。但他对学者弊病的指摘很有道理，后世做学问的人确实应该引以为戒。”
我就多嘴一句：魏象枢的学说强调“实理实学”，主张经世致用，不知是不是受这狐妖影响呢？