一切以道理为依据，学会阴阳辩证、分析原文、观察事物现象，三者结合。意念、幻想、鬼神、不通理，就不能取。把握这个，就是把握《道德经》的脉络，游走天下利而不害。
《道德经》字句精炼，一句多理，一理多用，穷通万事万物。
1、道是规律：是造成万物自然有序循环，生生不息的能量和推动力。
2、道是规矩：制定出万物不能超越的规矩。人也必须遵守这个规矩，所以要修德入道。
3、道是境界：是人类修德入道的境界，这种境界就是将人类符合道规则的好品质修成自然而然的本能反应，条件反射，人类将顺从天道自然而然生生不息，就进入了道的境界。
4、道是推动物质变化不断运转的力量，是宇宙大爆炸的元凶，也是制造万物众生的恩人
道，你无法改变道，无法战胜道，你就要顺从道，成为道的朋友，你背离道，你就是道的仇人；道的力量是巨大的，所以背弃道的人都会早亡，顺从道的就会长久。所以要修成道的朋友，怎样修成道的朋友呢！我们要了解道的习性，去迎合道的习性，才能成为道的朋友。
找出了道的习性，就找出了对我们有利而不会招惹到道的方面，从而好拿来运用到生活中的日常事物。从哪里知道道的习性呢？在观察万物身上体现出来，了解并把握到万物好的周期规律特征，就了解到了道的好周期规律特征。
在万物好的周期规律里找出了道的好品质，这就是德，我们通过这种好品质德来规范修养自己，让自己具备这样的好品质德，从而更好更快的实现和道融合在一起。
明白了做事物怎样符合道好的一面，知道怎样避开或推迟事物坏的一面到来，就掌握了道法。观察万物懂得了道，也懂得了万事万物的运行变化，就可以预知事物的产生和发展以及结果；如何优化事物周期将事物做得最好。懂得人生该怎么做，什么危险，什么麻烦，什么安全，什么吉祥，这就是真正的得道之人。
什么是道？什么是德？
简单讲，道就是天道万物自然规律，人要学的道，就是符合天道自然规律的好品质习惯，将这种好品质习惯达到条件反射、本能反应，从而道法自然，（就像万物一样自然有序生生不息）。 怎样去实现呢？就要用德来实现，德就是符合天道法则的好思想和好行为，将这种好思想和好行为，形成习惯，达到道的境界。所以道为最高境界，德是进入道的方法，由德而道。
简单讲，道就是天道万物自然规律，
人要学的道，就是符合天道自然规律的好品质，将这种好品质达到条件反射、本能反应，从而道法自然，（就是像万物一样自然有序生生不息）。
怎样去实现呢？就要用德来实现，德就是符合天道法则的好思想和好行为，将这种好思想和好行为，形成习惯，达到道的境界。
所以道为最高境界，德是进入道的方法，由德而道。
将一件事物做得纯熟于心，做起来不假思索，将事物一气呵成，达到了一定境界，这也可以说是一种得道，所以形容某个方面能力突出的人为得道之人！
人要效法的是道，不可能直接效法道，因为你无从效法。天和道是一体的，人不可能效法天，因为人对天知道的少，无从效法。地、天、道，三个一体，人对地知道得更多，地上的万物是地的体现，所以观察地上的万物就是对地的效法。
地上的万物和地是一体的，地和天和道是一体的。人的先天和地是一体的，后天成长就有思想和行为，从而和地脱离，越走越远，导致失道，失道物老、早亡、无也，重新回归地。
所以要效法地上的万物，从而效法地，达到地、天、道、人融合。顺随道的变化而变化，达到自然而然，就进入了道的境界。所以能与道同老，是仙家的追求；能按照道的规律办事物是圣人的追求。
道与物质阴阳相辅相成，互相依存并同时存在。物质阴阳制造了宇宙动能，宇宙动能创造了阴阳万物体现变化。宇宙爆炸的重复循环过程，就是阴阳物质分分合合的过程。对于人类来说，这样的周期是漫长而久远的，这样的现象永无休止。
道家的宗旨和精髓是：
1、了解天道变化规律，从而穷通万事万物的变化。
2、学习、顺应天道好的变化。
3、避免违背天道变化的思想、行为。
4、追随适应天道变化，避免或延迟天道变化形成的负面现象出现。
“上善若水”无争、谦下、融合、柔弱、婉转、守中、永恒
无为，意思多层，不同的语句，有不同的用意：无需作为；无法作为；有所为，有所不为；按照天道法则作为，进入道的境界，已经道法自然了。
“无”和“有”是相对的，“无”不代表没有，是没有体现出来。“有”是已经体现出来的事物。“无”与“有”，互相依存，互相转换。
“无”和“有”都来源于物质，不会因为“无”物质就减少，不会应为“有”物质而增加。
“无”生“有”，“有”复归“无”，“无”“有”重复出现周而复始。
宇宙物质混沌，为“无”宇宙物质分出阴阳，为“有”。
天地间没有出现万物，为“无”。万物体现出来，为“有”。
万物不断消亡，为“无”。万物不断出现，为“有”。
父母没有生育，为“无”（不代表没有）。父母生育了自己，为“有”。
自己物老消亡，为“无”（返回物质）；
万事万物，从“无”到“有”再到“无”的周期问题。 比如：人生下来，是从“无”到“有”的体现；人死亡和消失的过程，是从“有”到“无”的体现。人是会消亡的，人诞生，他的生命周期就存在了，人离死亡的生命周期只会越来越少，这就是为道日损！不爱惜自己身体，擅自妄为，就是损之又损。怎样才算“不擅自妄为”呢？这就要了解天道规律，符合规律去作为，就不会导致损之又损！万事万物都是同样的道理。
“道生一、一生二、二生三，三生万物”
道造成宇宙阴阳物质混沌无极，宇宙物质混沌无极分出阴阳，阴阳（含天地）产生物种万物（这个物种不是单一的，而是多样的）。 物种也是机缘巧合各种必需物质促成的，众生能生育后代，那是有生育后代的能力，这个“能力”就是体内具备繁殖的物质，这种物质怎么来的？还是来源于天、地物质，所以天地物质先于众生具备这样的物质早就存在，众生可以生育后代，天地为什么不能产生物种呢？相信物种全部灭绝，只要有适合物种生养的天地环境，物种一样会重新诞生，只是时间演变的问题。
宇宙物质混元无极怎么来的？
宇宙大爆炸来的，宇宙爆炸怎么形成？我在二十五章已经说过了。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
人要效法的是道，不可能直接效法道，因为你无从效法。天和道是一体的，人不可能效法天，因为人对天知道的少，无从效法。地、天、道，三个一体，人对地知道得更多，地上的万物是地的体现，所以观察地上的万物就是对地的效法。 地上的万物和地是一体的，地和天和道是一体的。人的先天和地是一体的，后天成长就有思想和行为，从而和地脱离，越走越远，导致失道，失道物老、早亡、无也，重新回归地。 所以要效法地上的万物，从而效法地，达到地、天、道、人融合。顺随道的变化而变化，达到自然而然，就进入了道的境界。所以能与道同老，是仙家的追求；能按照道的规律办事物是圣人的追求。
不是修道就会减少的问题，不修道就不减少了吗？答案是减少得更快。
是万事万物，从“无”到“有”再到“无”的周期问题。
比如：人生下来，是从“无”到“有”的体现；人死亡和消失的过程，是从“有”到“无”的体现。人是会消亡的，人诞生，他的生命周期就存在了，人离死亡的生命周期只会越来越少，这就是为道日损！不爱惜自己身体，擅自妄为，就是损之又损。怎样才算“不擅自妄为”呢？这就要了解天道规律，符合规律去作为，就不会导致损之又损！万事万物都是同样的道理。
“玄”字原意：两条纤维的两头对齐，然后用手一搓，旋转纠缠到一起，绳子就制造出来了。
这里的“玄”是往复循环，周而复始，永恒存在的，形容不断可以运用，事物不断出现，现象不会消失，阴阳交替反复的意思。
《道德经》字句精炼，一句多理，一理多用，穷通万事万物。
1、道是规律：是造成万物自然有序循环，生生不息的能量和推动力。
2、道是规矩：制定出万物不能超越的规矩。人也必须遵守这个规矩，所以要修德入道。
3、道是境界：是人类修德入道的境界，这种境界就是将人类符合道规则的好品质修成自然而然的本能反应，条件反射，人类将顺从天道自然而然生生不息，就进入了道的境界。
4、道是推动物质变化不断运转的力量，是宇宙大爆炸的元凶，也是制造万物众生的恩人
道，你无法改变道，无法战胜道，你就要顺从道，成为道的朋友，你背离道，你就是道的仇人；道的力量是巨大的，所以背弃道的人都会早亡，顺从道的就会长久。所以要修成道的朋友，怎样修成道的朋友呢！我们要了解道的习性，去迎合道的习性，才能成为道的朋友。
找出了道的习性，就找出了对我们有利而不会招惹到道的方面，从而好拿来运用到生活中的日常事物。从哪里知道道的习性呢？在观察万物身上体现出来，了解并把握到万物好的周期规律特征，就了解到了道的好周期规律特征。
在万物好的周期规律里找出了道的好品质，这就是德，我们通过这种好品质德来规范修养自己，让自己具备这样的好品质德，从而更好更快的实现和道融合在一起。
明白了做事物怎样符合道好的一面，知道怎样避开或推迟事物坏的一面到来，就掌握了道法。观察万物懂得了道，也懂得了万事万物的运行变化，就可以预知事物的产生和发展以及结果；如何优化事物周期将事物做得最好。懂得人生该怎么做，什么危险，什么麻烦，什么安全，什么吉祥，这就是真正的得道之人。
什么是道？什么是德？
简单讲，道就是天道万物自然规律，人要学的道，就是符合天道自然规律的好品质习惯，将这种好品质习惯达到条件反射、本能反应，从而道法自然，（就像万物一样自然有序生生不息）。 怎样去实现呢？就要用德来实现，德就是符合天道法则的好思想和好行为，将这种好思想和好行为，形成习惯，达到道的境界。所以道为最高境界，德是进入道的方法，由德而道。
简单讲，道就是天道万物自然规律，
人要学的道，就是符合天道自然规律的好品质，将这种好品质达到条件反射、本能反应，从而道法自然，（就是像万物一样自然有序生生不息）。
怎样去实现呢？就要用德来实现，德就是符合天道法则的好思想和好行为，将这种好思想和好行为，形成习惯，达到道的境界。
所以道为最高境界，德是进入道的方法，由德而道。
将一件事物做得纯熟于心，做起来不假思索，将事物一气呵成，达到了一定境界，这也可以说是一种得道，所以形容某个方面能力突出的人为得道之人！
人要效法的是道，不可能直接效法道，因为你无从效法。天和道是一体的，人不可能效法天，因为人对天知道的少，无从效法。地、天、道，三个一体，人对地知道得更多，地上的万物是地的体现，所以观察地上的万物就是对地的效法。
地上的万物和地是一体的，地和天和道是一体的。人的先天和地是一体的，后天成长就有思想和行为，从而和地脱离，越走越远，导致失道，失道物老、早亡、无也，重新回归地。
所以要效法地上的万物，从而效法地，达到地、天、道、人融合。顺随道的变化而变化，达到自然而然，就进入了道的境界。所以能与道同老，是仙家的追求；能按照道的规律办事物是圣人的追求。
道与物质阴阳相辅相成，互相依存并同时存在。物质阴阳制造了宇宙动能，宇宙动能创造了阴阳万物体现变化。宇宙爆炸的重复循环过程，就是阴阳物质分分合合的过程。对于人类来说，这样的周期是漫长而久远的，这样的现象永无休止。
道家的宗旨和精髓是：
1、了解天道变化规律，从而穷通万事万物的变化。
2、学习、顺应天道好的变化。
3、避免违背天道变化的思想、行为。
4、追随适应天道变化，避免或延迟天道变化形成的负面现象出现。
“上善若水”无争、谦下、融合、柔弱、婉转、守中、永恒
无为，意思多层，不同的语句，有不同的用意：无需作为；无法作为；有所为，有所不为；按照天道法则作为，进入道的境界，已经道法自然了。
“无”和“有”是相对的，“无”不代表没有，是没有体现出来。“有”是已经体现出来的事物。“无”与“有”，互相依存，互相转换。
“无”和“有”都来源于物质，不会因为“无”物质就减少，不会应为“有”物质而增加。
“无”生“有”，“有”复归“无”，“无”“有”重复出现周而复始。
宇宙物质混沌，为“无”宇宙物质分出阴阳，为“有”。
天地间没有出现万物，为“无”。万物体现出来，为“有”。
万物不断消亡，为“无”。万物不断出现，为“有”。
父母没有生育，为“无”（不代表没有）。父母生育了自己，为“有”。
自己物老消亡，为“无”（返回物质）；
万事万物，从“无”到“有”再到“无”的周期问题。 比如：人生下来，是从“无”到“有”的体现；人死亡和消失的过程，是从“有”到“无”的体现。人是会消亡的，人诞生，他的生命周期就存在了，人离死亡的生命周期只会越来越少，这就是为道日损！不爱惜自己身体，擅自妄为，就是损之又损。怎样才算“不擅自妄为”呢？这就要了解天道规律，符合规律去作为，就不会导致损之又损！万事万物都是同样的道理。
“道生一、一生二、二生三，三生万物”
道造成宇宙阴阳物质混沌无极，宇宙物质混沌无极分出阴阳，阴阳（含天地）产生物种万物（这个物种不是单一的，而是多样的）。 物种也是机缘巧合各种必需物质促成的，众生能生育后代，那是有生育后代的能力，这个“能力”就是体内具备繁殖的物质，这种物质怎么来的？还是来源于天、地物质，所以天地物质先于众生具备这样的物质早就存在，众生可以生育后代，天地为什么不能产生物种呢？相信物种全部灭绝，只要有适合物种生养的天地环境，物种一样会重新诞生，只是时间演变的问题。
宇宙物质混元无极怎么来的？
宇宙大爆炸来的，宇宙爆炸怎么形成？我在二十五章已经说过了。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
人要效法的是道，不可能直接效法道，因为你无从效法。天和道是一体的，人不可能效法天，因为人对天知道的少，无从效法。地、天、道，三个一体，人对地知道得更多，地上的万物是地的体现，所以观察地上的万物就是对地的效法。 地上的万物和地是一体的，地和天和道是一体的。人的先天和地是一体的，后天成长就有思想和行为，从而和地脱离，越走越远，导致失道，失道物老、早亡、无也，重新回归地。 所以要效法地上的万物，从而效法地，达到地、天、道、人融合。顺随道的变化而变化，达到自然而然，就进入了道的境界。所以能与道同老，是仙家的追求；能按照道的规律办事物是圣人的追求。
不是修道就会减少的问题，不修道就不减少了吗？答案是减少得更快。
是万事万物，从“无”到“有”再到“无”的周期问题。
比如：人生下来，是从“无”到“有”的体现；人死亡和消失的过程，是从“有”到“无”的体现。人是会消亡的，人诞生，他的生命周期就存在了，人离死亡的生命周期只会越来越少，这就是为道日损！不爱惜自己身体，擅自妄为，就是损之又损。怎样才算“不擅自妄为”呢？这就要了解天道规律，符合规律去作为，就不会导致损之又损！万事万物都是同样的道理。
“玄”字原意：两条纤维的两头对齐，然后用手一搓，旋转纠缠到一起，绳子就制造出来了。
这里的“玄”是往复循环，周而复始，永恒存在的，形容不断可以运用，事物不断出现，现象不会消失，阴阳交替反复的意思。
