笛卡尔？

哭了……高一下册数学解析几何，语文兰亭序前赤壁赋离骚，生物遗传学，化学元素周期律有机化学，物理天体运动功和能，就英语好一点了哭瞎的节奏

……他希望清除工地上所有的瓦砾……

笛卡尔诞生于一五九六年，一生曾住过几个欧洲国家。他在年轻时就已经有强烈的欲望要洞悉人与宇宙的本质。但在研习过哲学之后，他逐渐认识到自己的无知。

或多或少，他像苏格拉底一样，相信唯有理性才能获得确实的知识。苏格拉底、柏拉图、圣奥古斯丁与笛卡尔在这方面可说是一脉相传。他们都是曲型的理性主义者，相信理性是通往知识的唯一途径。通过广泛研究后，笛卡尔得到了一个结论：中世纪以来的各家哲学并不一定可靠。

笛卡尔于是决定到欧洲各地游历，就像当年苏格拉底终其一生都在雅典与人谈话一样。笛卡尔说，今后他将专心致力寻求前所未有的智慧，包括自己内心的智慧与“世界这本大书”的智慧。因此他便从军打仗，也因此有机会客居中欧各地。后来，他在巴黎住了几年，并在一六二九年时前往荷兰，在那儿住了将近二十年，撰写哲学书籍。一六四九年时他应克丽思蒂娜皇后的邀请前往瑞典。然而他在这个他所谓的‘熊，冰雪与岩石的土地’上罹患了肺炎，终于在一六五零年的冬天与世长辞。

但他死后对哲学界仍然具有重要的影响力。所以说，称笛卡尔为现代哲学之父是一点也不为过。在文艺复兴时期，人们重新发现了人与大自然的价值。在经历这样一个令人兴奋的年代之后，人们开始觉得有必要将现代的思想整理成一套哲学体系。而第一个创立一套重要的哲学体系的人正是笛卡尔。在他之后，又有斯宾诺莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休姆和唐德等人。

所谓哲学体系，是指一套从基础开始创立，企图为所有重要的哲学性问题寻找解释的哲学。古代有柏拉图与亚理士多德这几位伟大的哲学体系创立者。中世纪则有圣多玛斯努力为亚理士多德的哲学与基督教的神学搭桥。到了文艺复兴时期，人们重新发现了人与大自然的价值。在经历这样一个令人兴奋的年代之后，人们开始觉得有必要将现代的思想整理成一套哲学体系。而第一个创立一套重要的哲学体系的人正是笛卡尔。在他之后，又有斯宾诺莎、莱布尼兹、洛克、柏克莱、休姆和康德等人。他的努力成为后世各种重要哲学研究课题的先驱。他最感兴趣的题目，是我们所拥有的确实知识以及肉体与灵魂之间的关系。他像柏拉图一样，相信‘精神’与‘物质’有明显的不同。但是究竟身体如何影响灵魂或灵魂如何影响身体。柏拉图还没有找到答案。

在《方法论》中，笛卡尔提出哲学家必须使用特定的方法来解决哲学问题。是的，笛卡尔希望用“数学方法”来进行哲学性的思考。笛卡尔认为除非我们能够清楚分明地知道某件事情是真实的，否则我们就不能够认为它是真的。他的目标是希望能在生命的本质这个问题上获得某种确定的答案。他的第一步是主张在一开始时我们应该对每一件事都加以怀疑。笛卡尔并不认为怀疑一切事物是合理的，但他以为从原则上来说怀疑一切事物是可能的。笛卡尔认为，在他开始建构自己的哲学体系以前，必须先挣脱前人理论的影响。“在兴建一栋属于自己的新房子之前，他想清除房屋地基上的所有旧瓦砾……”。笛卡尔所怀疑的还不止于前人的理论。他甚至认为我们不能信任自己的感官，因为感官可能会误导我们。当我们做梦时，我们以为自己置身真实世界中。那么，我们清醒时的感受与我们做梦时的感觉之间有何区别呢？笛卡尔写道：“当我仔细思索这个问题时，我发现人清醒时的状态与做梦时的状态并不一定有所分别。”他并且说：“你怎能确定你的生命不是一场梦呢？”所以，笛卡尔最终怀疑每一件事物。这种怀疑一切的思想被称为“笛卡尔式的怀疑”。他怀疑每一件事，而这正是他唯一能够确定的事情。此时他悟出一个道理：有一件事必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说，就是：Cogito, ergo sum.

“我思故我在。”

同时，他的哲学探索并未到此为止。他仍旧继续追寻答案。后来，笛卡尔开始问，自己是否能以同样直观的确定性来察知其他事物。他的结论是：在他的心灵中，他很清楚地知道何谓完美的实体，这种概念他一向就有。但是他认为这种概念显然不可能来自一个本身并不完美的人，所以它必定来自那个完美实体本身，也就是上帝。因此，对笛卡尔而言，上帝的存在是一件很明显的事实，就像一个会思考的存在者必定存在一样。

到目前为止，他只讲到人是会思考的动物，以及宇宙间有一个完美的实体这两件事。他从这两点出发，继续探讨。在谈到我们对外在现实世界的概念时，笛卡尔认为，这些概念可能都只是幻象。在这一点上，笛卡尔再度引用我们对完美实体的概念。当我们的理智很清楚地认知一件事物时，那么这件事物必定是如同我们所认知的那样。因为一个完美的上帝是不会欺骗我们的。笛卡尔宣称“上帝可以保证”我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。由此可见，笛卡尔是一个唯心主义者。

然而，笛卡尔宣称宇宙间共有两种不同形式的真实世界，一种称为思想或“灵魂”，另一种则称为“扩延”或称物质。笛卡尔认为这两种本体都来自上帝，因为唯有上帝本身是独立存在的，不隶属任何事物。这便是笛卡尔所提出的“二元论”。所以我们说笛卡尔是二元论者。笛卡尔的结论是：人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。因此人既有灵魂，也有一个扩延的身体。在谈到扩延的真实世界时，他采取十足的机械论观点，就像是一个唯物论者。

在笛卡尔的想法中，人的身体十足是一部机器，但人也有一个灵魂可以独立运作，不受身体影响。思想有能力超脱身体的需求，而做出合乎“理性”的行为，对于笛卡尔而言，理性事实上就是灵魂。