卜者，问吉凶也。卜在决之前，决在卜之后。决者，断惑也，惑者，内心困扰也。这句话实际上就是老师讲的预测的实质，如果吉凶前定，对于求测人，只是徒增烦恼罢了，无实际的意义，也许有人会说，知道事情的结果，更能坦然一点，但是有多少人能做到放下？卜问之后，反而更增加困扰。难道这就是卜的意义吗？
下面引入一句话：坤卦：积善之家必有余庆，积不善之家必有于殃。坤者，地道也。这句话说，我们对于吉凶可以有所行动的。而行动会带来吉凶的变化。关键是积，何为积？累积，堆砌。不为小善而不作，不为小恶而不为，这也是老师所说的寻找最有利的因素，积少成多，以至于让能量达到转化的效果。能量达到了转化，必然在空间的显影不一样。这是一个从时间转空间的过程，空间如镜中月，水中花，幻境而已。佛家讲，境由心生，心转才能境变，才能达到以心御境的过程。这也是老师讲的自我修炼的一个过程，心如能量体，境如空间体，参破空间境，才能达到更高的层次。寻找到本来面目。本来面目人人一样，只因我们迷失在幻境之中，才导致失去了本我。禅宗有一句话是“不破本参不入山”，讲的就是这个道理。
或许，有人这样问，你们这样，不是违反自然规律吗？下面再看一句话，乾卦：元，亨，利，贞 打个比方，这句话落到四季，可以讲就是春夏秋冬，四时更替，四季无所谓好坏，春天万物复苏，冬天万物蛰藏，难道就是不好吗？客观说，这是一个循环过程，只不过人的感受而已。感受只代表主体行为，非客观因素。换句话讲，天道是规律，无吉无凶，落到地上，反映到人身上，才有吉凶分别。也就是到地上才有二元论。
所以我们可以把乾卦比喻成时间，坤卦比喻成空间，当一阳初动之时，我们应该抓住有利因素，积累能量的因数，来达到二阳及三阳开泰的状态，自然随着能量的积蓄，会导致空间显象的改变。为什么？坤者，效法也。这可能就是转变的实质吧。这也正说明我们不仅没有违反规律，反而是在利用规律。这可能也是阴符经讲的“盗机”理论。
但这里也引出一个问题，能量积累多少，我们才能到达某个层次，内家修炼讲，步步有验，步步有景，景者，观也。如外景讲，马阴藏相，内景讲，天花乱坠。出现这个景，大体知道达到某个能量的层次。需要具体操作的手法。我想老师讲的让我们八字和占卜同看，也许可以确定能量积累转变的兆象，从能量的角度来说，这是个应期方面的问题。
以上抛砖引玉，一面之辞，欢迎指正，谢谢！
龙飞凤舞写于北京
下面引入一句话：坤卦：积善之家必有余庆，积不善之家必有于殃。坤者，地道也。这句话说，我们对于吉凶可以有所行动的。而行动会带来吉凶的变化。关键是积，何为积？累积，堆砌。不为小善而不作，不为小恶而不为，这也是老师所说的寻找最有利的因素，积少成多，以至于让能量达到转化的效果。能量达到了转化，必然在空间的显影不一样。这是一个从时间转空间的过程，空间如镜中月，水中花，幻境而已。佛家讲，境由心生，心转才能境变，才能达到以心御境的过程。这也是老师讲的自我修炼的一个过程，心如能量体，境如空间体，参破空间境，才能达到更高的层次。寻找到本来面目。本来面目人人一样，只因我们迷失在幻境之中，才导致失去了本我。禅宗有一句话是“不破本参不入山”，讲的就是这个道理。
或许，有人这样问，你们这样，不是违反自然规律吗？下面再看一句话，乾卦：元，亨，利，贞 打个比方，这句话落到四季，可以讲就是春夏秋冬，四时更替，四季无所谓好坏，春天万物复苏，冬天万物蛰藏，难道就是不好吗？客观说，这是一个循环过程，只不过人的感受而已。感受只代表主体行为，非客观因素。换句话讲，天道是规律，无吉无凶，落到地上，反映到人身上，才有吉凶分别。也就是到地上才有二元论。
所以我们可以把乾卦比喻成时间，坤卦比喻成空间，当一阳初动之时，我们应该抓住有利因素，积累能量的因数，来达到二阳及三阳开泰的状态，自然随着能量的积蓄，会导致空间显象的改变。为什么？坤者，效法也。这可能就是转变的实质吧。这也正说明我们不仅没有违反规律，反而是在利用规律。这可能也是阴符经讲的“盗机”理论。
但这里也引出一个问题，能量积累多少，我们才能到达某个层次，内家修炼讲，步步有验，步步有景，景者，观也。如外景讲，马阴藏相，内景讲，天花乱坠。出现这个景，大体知道达到某个能量的层次。需要具体操作的手法。我想老师讲的让我们八字和占卜同看，也许可以确定能量积累转变的兆象，从能量的角度来说，这是个应期方面的问题。
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龙飞凤舞写于北京
