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【欲醉】关于诗词中朴与灵的辩证

只看楼主收藏回复

于书中偶得,发来各位看看。。。有不同观点,可论。。


IP属地:四川来自Android客户端1楼2014-03-26 20:56回复
    小时候,听说过一首古代某神童的咏雪诗,头三句是"一片一片又一片,两片三片四五片,六片七片八九片",从这里所引起的人们的一片嗤笑很快就被末句的"飞入芦花都不见"打断了。这个不登大雅之堂的诗坛小掌故,却也包含了一项相当精微的艺术法则:朴与灵的统一。


    IP属地:四川来自Android客户端2楼2014-03-26 21:02
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      明诗人谭友夏说过:诗文的"大患"在于"朴者无味,灵者有痕",在于朴与灵的"隔而不合"。他认为:"必一句之灵能回一篇之运,一篇之朴能养一句之神,乃为善作。"(《题简远堂诗》)如果撇开其中"一句"与"一篇"的有点近乎机械的比例关系,以朴"养"灵,以灵"养"朴,这可以算是对这种朴与灵的辩证关系的一次理论上的揭示。


      IP属地:四川来自Android客户端3楼2014-03-26 21:05
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        所谓朴,是指对客观事物与主观情感的忠实甚至近乎朴拙的摹写。所谓灵,是指使得被摹写的东西腾跃而起、活灵活现的一股生气。


        IP属地:四川来自Android客户端4楼2014-03-26 21:08
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          昔人诗:"寻常一样窗前月,才有梅花便不同。""寻常一样窗前月"是朴;"才有梅花便不同"是灵。这个梅花的一刹出现,突破了"寻常一样窗前月"的"寻常",而使之"灵"化,以此构成一个清新幽淡的美的境界。在这里,梅花仿佛成了一种艺术上的触媒。艺术的美本就是"寻常一样窗前月"与"才有梅花便不同"的统一。


          IP属地:四川来自Android客户端5楼2014-03-26 21:13
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            我国传统的美学理论常谈到这样的道理。清人魏际瑞说:"诗文句句要工,便不在行。"(《伯子论文》)"句句要工"是知灵而不知朴。这种方法即使在名家手里也不可能取得真正的艺术的高境、高格。前人对李贺诗有"有山节藻而无梁栋"之讥(李东阳《麓堂诗话》),对吴文英词有"七宝楼台,眩人眼目,拆碎下来,不成片段"之诮(张炎《词源》),都不是无因的。这叫做"灵者有痕",或者"奇过则凡"(王世贞《艺苑卮言》)。诗文语语求工求奇求灵,而得到的倒往往是"则凡"的结果。艺术毕竟不是珠宝商盒子里的一大串珠玉的排列,而是夜光在壁(当然也可隐于壁间),一室生辉。


            IP属地:四川来自Android客户端6楼2014-03-26 21:17
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              在这点上,刘熙载有几句话说得最肯綮:"诗中须得微妙语,然语语微妙,便不微妙,须是一路坦易中忽然触著,乃是令人神远。"(《艺概・诗概》)"一路坦易"是朴,"忽然触著"是灵。刘熙载提出的"触著",我以为比谭友夏的"回"更能显示朴与灵的转化中的特征。他把"红杏枝头春意闹"(宋祁词句)的"闹"称为"触著字",是很有道理的。近读钱钟书先生《通感》一文,他用"通感"或"感觉移觉"来解释这个"闹"字,意即表示诗人"在视觉里获得了听觉的感觉",这当然是对的。但这个名句之所以美,之所以"著一'闹'字而境界全出"(王国维语),最根本之点,我想仍在一字之灵以回一字之朴,仍在它是朴与灵的对立统一。这个"闹",它描出了或者"触著"了人人心中所有、人人口中所无的那种为春天所特有的强大的不可遏抑的生机;而这正是意境塑造中、朴灵转化中突现的那股生气,它标志着意境(单就这句名言)的圆满的构成。


              IP属地:四川来自Android客户端7楼2014-03-26 21:23
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                前人所谓的"诗眼",所谓"点睛",无非指的这个朴与灵的辩证的构成。"点"者点朴为灵,点铁成金,点是不宜句句点、处处点的。王安石诗云:"万绿丛中红一点,动人春色不须多。"这两句即景诗,我想倒可借以点明朴与灵的辩证法则。


                IP属地:四川来自Android客户端8楼2014-03-26 21:26
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                  【完】各位可各抒己见。。每个人观点不一定一样。。。每个人都会有亮点闪光点!!


                  IP属地:四川来自Android客户端9楼2014-03-26 21:28
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                    想知道是出自哪一本书?


                    来自Android客户端10楼2014-03-27 19:35
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