老舍反对“文以载道”
说到老舍的唯一一部文艺理论著作《文学概论讲义》，舒乙强调，著作中充满了在当时看来“非常大胆和独特”的见解，“的确很‘另类’”。而这些“大胆的见解”和当时的主流文艺理论“背道而驰”。
舒乙表示，在这部著作中，老舍明确地提出反对“文以载道”，反对“思想性第一、艺术性第二”。老舍还强调，文学的特质是“感情”“美”和“作家的想象力”。同时，老舍还认为“文学的使命是解释人生”“文学不是消遣品”“文学是独立的，不是政治的附庸”等等。
舒乙认为，这部著作充满了当时前所未有的观点，老舍写下了非常大胆和独特的见解，“而老舍的这些观点和当时的主流文艺理论格格不入，在当时左翼文艺思潮占主流的情况下，这的确是‘另类’的声音。所以长期以来，老舍的《文学概论讲义》并不被人重视。”

过去对老舍的认识可以来一个大逆转
舒乙据此认为，过去对老舍问题的认识基本上可以来一个大逆转，“不正确的是正确的，反之，正确的可能是不正确的。以此类推，可以认真地把很多老舍自己的话和关于老舍的话都用这个逻辑去筛一遍、过滤一遍。”
舒乙称，老舍曾为1954年9月人民文学出版社出版的《骆驼祥子》写了后记。其中有这样的话，“我可是没有给他们找到出路、没有给祥子找出路，他们痛苦地活着、委屈地死去，这是因为我只看到了当时较为黑暗的一面，而没有看到光明的革命，不懂得革命的道路。”
“现在来看，按照我刚才的逻辑，这段话是又对又不对。对，是因为他说的实话；不对，是因为他完全不必做这样的道歉和表白。因为文学并不负责指出社会的出路，那是革命的事，文学没有这个责任。文学和政治是两个事，政治家和社会家负责给社会铺路，文学家只需要解释人生就够了，把人生如实地描写给观众、去感动读者。所以我总结起来就是：对文学来说，怎么写比写什么更重要。”舒乙说。