明朝有一个叫董京的人在京城为官。有一年，山东大旱，董京被朝廷派往山东指挥军民抗旱，因抗旱有功，董京回京后被朝廷重赏，官升一级。但就在自己的事迹被民众广为传诵的时候，董京却出人意料地向朝廷交代曾截留过朝廷下放的救灾银两，并把截留的银两如数退了出来，要求将功赎罪，不要升官。事后，有人说他傻，为什么要在大红大紫之时揭自己的短？对此，董京是这样说的：“山东大旱，颗粒无收，民不聊生，所到之处，尸首遍野，人去屋空，不是亲眼目睹，很难想像灾民悲惨的现状。灾民的不幸遭遇，使我坐立不安，深感过去截留救灾银两之罪过。在抗旱救灾中，汗水冲走我身上尘土的同时，也洗去我心灵中的污垢，所以我要在获得荣誉的时候揭发自己，以减轻内心的疚愧，求得宽恕。”董京的话，讲出了一个道理：经过一次生与死、血与泪的亲身体验后，人的心灵会得到净化，精神会得到升华。后来，董京成为明朝不可多得的清官。
人有天使的一面，也有魔鬼的一面。天使的一面，也就是乐施好善；魔鬼的一面，也就是私心杂念。天使也好，魔鬼也罢，都是一个具有七情六欲的人的正常心理，“人非圣贤，孰能无过”，关键是能否及时清理私心杂念，洗涤心灵的污垢，清除魔鬼的一面。否则，当魔鬼的一面统领全局时，人的心灵家园就会迷失在灯红酒绿、纸醉金迷之中，淹没在灵与肉、泪与笑的搏击之中，再也找不回自己的灵魂。拿董京来说，如果他没有把贪污的第一笔银两退出来，难保他不会贪污第二笔，第三笔……也难保他不会堕落为大贪官。
净化心灵，贵在自我。因为只有自己才是心灵家园的清洁工，只有敞开心扉，才能看见污垢，如果总是用双手遮住自己心灵深处的污垢，那么，污垢是永远也洗涤不净的。
净化心灵，贵在经常。倘若人们每天都能用“吾日三省吾身”的办法来扪心自问：这餐饭是否能吃、这个地方是否能去、这笔钱是否能拿、这个条子是否能批、这个人情是否能卖……就会作出正确的选择，污垢就不会积厚成疾，难以除去。
佛珠在以前是佛家用来记数的法器，但是现在它的定义，俨然已经发生了改变。人们厌倦了如今物欲横流的时代，都想在混沌中寻找能够告慰心灵的一片净土，但是无果。最终只能将这样的情感寄托在绎美佛珠上，希望佩戴它之后，心灵能够得到沉淀，从世俗中脱离出来；希望佩戴绎美佛珠，对自己起警示作用，时刻提醒自己不要迷失自己；希望一串绎美佛珠，系在自己的手腕上面，当思绪困顿的时候，就将佛珠拿出来观摩一番，困倦顿时消失不见，留下的只是内心的空灵与安静。其实要想给心灵安一个家，只需要一串绎美佛珠就能够实现，让绎美佛珠净化我们的心灵，赐予我们心灵一片祥和的乐土吧。
“物洗则洁，心洗则清”。经常净化心灵，便会洗出一个完美的自我。佛家诉求“渡今生苦难，修来世福报”，道家讲究“道法自然，无为而治”，佛道两家思想看似泾渭分明，实质上都在追寻“善”的本源。佛家明心见性，道家修心养性，佛道两家都注重“自身的修为”。佛道同源，绎美佛珠把佛与道相结合，佛光普照，道法万千，恩泽天下。
绎美佛珠洗心，只有擦拭心灵上的灰尘，才能干净的做人，人生在世需要不断的为心灵除去尘埃，自省、自责、自悟、自重……擦净心灵，既是一种自我重塑，亦是一种品德精华，既是对从前的一种跨越，也是一种新的追求！