一从李斡勒到斡脱古·李斡勒
札刺亦儿部与黄金家族间关系的确定，是在成吉思汗六世祖海都时代。据《史集》记
载，部分札刺亦儿人由于杀死了海都的母亲及八位兄长，其成年男子被杀，妇女和儿童沦
为海都的李斡勒。’也就是说，札刺亦儿部与黄金家族的关系是以字斡勒与正主((e en)，
即主奴关系为始的。起初，札刺亦儿并非以部落整体隶属于李儿只斤氏族。《史集》在阐
述札刺亦儿人奴隶身份的确定时强调，他们只是“一部分札刺亦儿部落”，z而且这部分札
刺亦儿人只属于海都个人或其家庭的30《蒙古秘史》在记述札刺亦儿人帖列格秃伯颜将子
孙托附于铁木真时提到，“学沙合因赤呐李斡勒(bo}uqa-yin }inu bo}yul )”、“额闻呐赤
纳奄出李斡勒(ehiiden-ii Linu emcu boyul )”旁译为“门限的你的奴婶”和“门的你的梯
己奴婶”。4阿巴拉嘎兹将这部分札刺亦儿人称作“被俘获的札刺亦儿人(of a-yin
alaxir}ud )”而区别于全体札刺亦儿人(biilcii alaxir}ud )。’在铁木真统一蒙古诸部过程
中，札刺亦儿部落的学斡勒与非学斡勒者的身份区别逐渐淡化，界限日益模糊。正如阿巴
拉嘎兹所言:“那是自由奴隶随主人姓氏的时代，当铁木真称汗后，全体札刺亦儿人都随
那些被俘获的札刺亦儿人，自称为乞颜后裔了”。换言之，随着成吉思汗的隆兴，札刺亦
儿人均自愿隶属于黄金氏族了。到了元代，尤其在汉人文士眼中，很难辨别出源自学斡勒
与非李斡勒身份的札刺亦儿人，往往同视为“国之世臣”。6至此，札刺亦儿部落与黄金家
族的关系有了微妙的变化。札刺亦儿人不再拥有单纯的李斡勒身份，却逐渐以“斡脱古·学
斡勒”< dtilgii boYul)著称。札刺亦儿人身份的转化及其与黄金家族间关系的演化，是以
札刺亦儿部落部分成员在成吉思汗建国过程中充任那可儿(nokiir，即伴当)，从而拥有
了李斡勒与那可儿双重身份为机缘的。字斡勒与那可儿虽然均与主人有隶属关系，但并
不能等量齐观。那可儿除对主人无条件地遵从以外，尚有一份近密关系，甚至有时平等
互视。’大约1197年，木华黎归附铁木真，并在统一蒙古诸部过程中，成为铁木真的亲密
那可儿。此外，该部拙赤塔儿马刺和兀的一曲儿出也是成吉思汗的伴当，老那可儿。z由
于那可儿集团在成吉思汗建国过程中多著勋劳，从而奠定了其显赫的政治地位。
斡脱古一词有“者老、老的”之意，斡脱古·学斡勒，应直译为“老奴隶”。拉施特
在解释其词源和含义时说:“斡脱古一字斡勒[这个名称]的意思是说，他们[迭儿列勤诸
部〕都是成吉思汗祖先的奴隶和奴隶的后裔.〔其中〕有些人在成吉思汗时代立过值得嘉奖
的功绩，〔从而〕确立了〔蒙恩的〕权利。因此，他们被称为斡脱古一李斡勒”，3并说:“……
从那时起直到现在，这个札刺亦儿部落一直是斡脱古一李斡勒，并被遗留给了成吉思汗和
他的兀普黑(}Y，即子孙)”。4基于此，亦邻真先生在《关于十一十二世纪的李斡勒》
一文中释明:“成为斡脱古·李斡勒(otogii boyul )必须有两个条件:第一，他应该是成
吉思汗家族的世代沿袭的学斡勒.第二，他必须立过大功，有权有势”。5显然，斡脱古·李
斡勒突出了李斡勒者的古老的家世和显赫的功勋。因此，到了元代，斡脱古·学斡勒往往
与“老奴婶根脚者”、“元勋世臣”构成同义语。6“有根脚”者强调了其家世的古老与显
资。因此，到了元代，随着札刺亦儿等这些斡脱古·李斡勒的地位提升、家族演贵，往往
以“根脚深重”、“大根脚”等词来表彰其古老而优越的家世了。阿巴拉嘎兹所说:“札
刺亦儿人讫其十四代，即成吉思汗四世为止，一直保持了奴隶(albatu boYul)身份”，7正
是说明，建元之后，随着部分札刺亦儿人政治地位的提高，只称斡脱古·李斡勒，不再以
李斡勒自称的史实。

二元勋世臣
札刺亦儿部落一些家族身为黄金家族的元勋世臣，有元一代，备受优遇，可谓与元俱
荣俱损，休戚与共。元季文人墨客往往以诀美之辞表彰札刺亦儿部与黄金家族的特殊关系。
许有壬《有元扎刺尔氏三世功臣碑铭》中日:“惟扎刺尔氏，大贤世出，殊勤硕画，与国
基命，蓝国之世臣也”;’又《扎刺尔公祠堂记》中言:“惟扎刺尔氏，功烈在世，盖与国
相久长”;2《曹南忠宣王神道碑铭》亦曰:“皇元以仁武取天下，艰难雄造，与共事者惟
国人尔，而国人中尤赖以济者若扎刺尔氏”;3黄潜《宝忠堂记》云:“惟札刺尔氏之先，
奋其雄材，朔扶兴运，元功茂烈”。4终元一世，札刺亦儿人不仅以“世臣”自居，而且对
蒙元帝室世笃忠贞。
(一)国之世臣
《史集》记载了这样一段史实:“札刺亦儿部人兀孩与巴儿术兄弟俩的千户.他们
的祖先自古以来就是成吉思汗祖先的私属奴隶，因为札刺亦儿人曾杀死了莫攀仑哈敦.
成吉思汗想让他们当大异密，但他们不同意地说:‘是也速该把阿秃儿让我们当你的牧
人的’”，5又记:“(成吉思汗)左翼军里，还有弟兄两掌管一个千户，【也〕是札刺亦
儿〔部〕人。其中一个叫兀孩一合勒札，另一个叫合刺术.如前所述，他们是成吉思汗的老
仆，比其它异密更多效劳于成吉思汗诸父。因为他们从来就有无可怀疑的权利，成吉思汗
便想把他们置于大异密之列。他们不同意，并说道:‘是你的父亲也速该把阿秃儿让我们
看管羊群的’.由此之故，他们带领一千〔士兵〕，看管御【羊群〕”。6兀孩一合勒札即兀孩，合刺术应是巴儿术。可以窥知，在早期蒙古社会，字斡勒身份是世袭的。因此，直到成吉
思汗时代，札刺亦儿人仍世代沿袭着字斡勒身份。入元以后，虽然由于一些札刺亦儿人累
著战功，封王拜将、樱朱夺紫，但始终没有解除与黄金家族间特殊的主从关系。有元一代，
木华黎家族一向以“忠”与“武”为其家风。因而这种主从制关系首先以札刺亦儿人遵从
帝命，勤于征伐之事为表现的。1234年，塔思从皇子阔出远征南宋时对窝阔台发誓说:“臣
家累世受恩，图报万一，正在今日”:7又，世祖嘱木华黎后人硕德征讨西土之乱时，硕德
对曰:“臣不联幸，以勋阀之裔，为国世臣，边睡重事，故当任责赖”。“至正十四年(1354
年)，元廷调东北之兵镇压淮东张士诚叛乱时，一些异姓王以厚赂得免远征，札刺亦儿部
朵儿只独曰:“吾国家世臣，天下有事，政效力之秋也，吾岂暇与小子辈通贿赂哉”。9
除木华黎世家，札刺亦儿部其他家族成员也多凭籍武力累著战功，服劳元室。如奥鲁
赤族人“一门六叶服劳王家”;’曹南王世家也“无征不从，无战不捷，而所部之士威信素
著，如借使指，无不如志”。2可见，不论在统一蒙古诸部和建造帝国过程中，还是在征服
战争或在巩固元朝统治的战役中，札刺亦儿部落一向冲锋陷阵，为朝廷效劳。而且与木华
黎世家有着密切关系的五投下军，可谓终元之世为元廷所倚重，成为蒙元朝廷政治基石和
大汗权力的支柱。
札刺亦儿部落与黄金家族特殊的主从制关系，又以札刺亦儿人以人臣自居，世笃忠贞
为表现的。如:当塔思从皇子阔出征金朝，进驻汁京时，守臣刘甫欲请塔思实于大庆殿，
塔思曰:“此故金主所居，我人臣也，不可处此”，于是宴于甫家。3塔思虽身为国王，却
对大汗仍谨守人臣本分，不敢越雷池半步。其后人朵尔直班谓自己:“为国家之世臣，兹
已八叶。”4木华黎家族虽在元朝声华最盛，但其“人臣”身份，仍为时人共知。世祖朝，
木华黎曾孙、中枢要臣安童因平反了诸多乃颜之乱中的“宗室中让误者”，免死者谢恩于
道，“至有执髻扶公上马者”，安童却“毅然不顾”。有人便间言于帝:“宗室虽有罪，
皆太祖子孙、陛下昆弟，玉相虽尊，人臣也，奈何悖慢如此!”;5元季文人危素也谓朵儿
只为“国王世臣家”;6黄沼谓拜住:“有如王之恢张先烈，乘时奋庸为国世臣，同休共戚”
又谓其子笃麟铁穆尔“世其家臣”。7可见，终元一世，部分札刺亦儿人虽出仕高位、尊荣
显贵，但与黄金氏族的主从制关系始终沿袭，不曾改变。同时，作为黄金家族的私属，
表现出对正主的绝对忠诚。札奇斯钦曾精辟论道:“‘忠君’的观念原不是中原或儒家
的专利，而为多数社会所共有。在蒙古原有之游牧封建社会中‘忠’即是一种最高道德
准则”。8看来，黄潜《宝忠堂记》中谓朵尔直班因对汉文化涵濡颇深，故体认到忠君之
责，不过是对汉人道统的标榜。’其实，札刺亦儿人自古以来就沿袭着效忠帝室的传统。《宝忠堂记》中便录有朵尔直班言:“古人或以善为宝，或以仁亲为宝，而吾家世之传则以忠
为宝，子孙宜谨其承相保守之而弗失，是用名吾堂曰宝忠。”’。札刺亦儿部后人常以“宝
忠”或“世忠”匾其所居堂室，正是表明自己的尚忠之德。”《元史·拜住传》记拜住所
言:“我祖宗为国元勋，世笃忠贞，百有余年。”12许有壬《世忠堂记》所载:“至治间
王之孙当国，独以忠死，其为世忠”’，正是对南坡之变中与英宗共殉难的拜住的表彰。元
季文人吴当有“明良诗”一首，特为木华黎后裔笃麟铁穆尔作。诗曰:“硕硕元勋，后先
四王，维君之明，维臣之良……明良之逢，有典有则，世笃忠贞，式报天德”，2便是对札
刺亦儿部世忠于黄金氏族的嘉美。木华黎后裔硕德将所获历代传国玉玺转献于成宗之事，
尤以表明其对帝室的支持与忠诚。3
札刺亦儿部与黄金家族的特殊主从制关系还体现在札刺亦儿人对黄金家族所履行的
传统义务上。这种传统义务尤以息从大驾和守卫漠北帝王努藏墓地为己任。札刺亦儿人
往往以入充怯薛来完成对黄金氏族所履行的雇从义务，并常以拥护有功，得到皇帝的激
赏。如:戒木台在宪宗征蜀时便“日馗帐殿”;其孙脱完普华亦因“拥护有功”拜湖广
行省平章政事;曾孙察罕帖穆尔亦曾危从皇帝北归。4札刺亦儿人又常任护送帝王灵枢和
守卫大禁地之责。宪宗宴驾后，带孙郡王后人塔塔儿台曾“护灵驾赴北”;5《元史》又
载:，’{白答沙(忙哥撤儿孙)，幼入宿卫~一武宗崩，护梓宫葬于北，守山陵三年，乃
还。”6札刺亦儿人所担任的这一职责的真实性在《史集》中得到证实。拉施特说:“还
有札刺亦儿部人章吉古列坚，也是个千夫长。他的千人队就是以前兀海当千夫长时所统率
的那个千人队。他奉旨率领一千斡亦刺惕人守卫藏有宗王们之骨的大禁地不答〔不劣〕温都
儿。”7此处所言兀海，即我们在上面提到的札刺亦儿部千户兀孩。《史集》另一处又载:
“他〔成吉思汗〕出生在斡难河下游的不鲁克一李勒答黑地方，距不儿罕一合勒敦有六天的
路程。那里住着兀孩一合刺术氏族的一千名斡亦刺惕人，守护着那片土地。”“前引文中拉
施特谓兀孩是世掌御羊群的，此处又言其守卫大禁地。由此可以推知，部分札刺亦儿人是
以看守御羊群或守卫大禁地为己任的。9关于守卫大禁地的部落及蒙元帝王、宗室灵枢所在，
前人的研究己颇丰。10}除了兀良哈部落，札刺亦儿人是否也履行世守大禁地的职责，前
人并未予以注意。兀良哈与札刺亦儿部同为黄金氏族的斡脱古·字斡勒，恐怕正因为这种
特殊身份，使他们拥有世守主人灵地的义务和职责。

下面就所考出的札刺亦儿人入充怯薛情况列表如下:
旅元时期札刺亦儿人入充怯醉一览裹
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│人名 │世系 │怯薛执事 │番直时间 │出处 │
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│合赤温 │脱忽刺温札刺亦儿氏│豁儿赤 │1189年 │(蒙古秘史》一二四节。 │
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│合儿孩 │合赤温弟 │云都赤 │1189年 │同上 │
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│合刺勒歹│合赤温弟 │阿黑塔赤 │1189年 │同上 │
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│阿儿孩合│薛止朵抹黑子;巴 │远箭近箭般│1189、1203 │《蒙古秘史》一二四、一二六、 │
│撤儿 │刺兄 │ │-1204年 │一九一节。 │
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│不合 │木华黎弟 │怯薛长 │1206年 │《蒙古秘史》二二六节。 │
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│札刺亦儿│塔出父 │豁儿赤 │成吉思汗、太│《蒙古秘史》二七四节:《元史》 │
│台豁儿赤│ │ │宗、宪宗时期│卷三《宪宗纪》:卷一三三《塔 │
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蒙古札*lJ亦儿部与黄金家族的关系
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│(札刺台) │ │ │ │出传》;钱大听《元史氏族表》. │
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│不吉歹 │赤老温孩亦赤孙，统│豁儿赤长 │成吉思汗时 │《蒙兀儿史记》卷一五三《氏族 │
│ │格之子 │ │期 │表》。*钱大听《元史氏族表》 │
│ │ │ │ │不见统格一系。 │
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│拔撤 │ │博而赤、 │成吉思汗、太 │《元史》卷一二九《阿刺罕传》; │
│ │ │豁儿赤 │宗、宪宗时期 │《国朝文类》卷二十五(曹南王 │
│ │ │ │ │世德碑》;《至正集》卷四十五 │
│ │ │ │ │《曹南忠宜王神道碑铭》。 │
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│也柳干 │拔撤子 │皇子番卫长、│太宗朝 │同上。 │
│ │ │博而赤、豁儿│ │ │
│ │ │赤 │ │ │
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│额勒只吉歹│ │宿卫大臣 │太宗 │《蒙古秘史》二二六、二七八节; │
│ │ │怯薛长 │ │《蒙兀儿史记·氏族表》。 │
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│戒木台 │ │豁儿赤 │太宗、宪宗 │《圣武亲征录》;《获古秘史》 │
│ │ │ │ │二七八节。 │
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│奥普赤 │戒木台子 │豁儿赤 │宪宗、世祖 │《元史》卷一三一《奥普赤传》; │
│ │ │ │ │《至正集》卷四十七《有元扎刺 │
│ │ │ │ │尔氏三世功臣碑铭》。 │
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│塔塔儿台 │带孙郡王子 │ │宪宗、世祖 │《元史》卷一一九《木华黎传》; │
│ │ │ │ │《蒙兀儿史记·氏族表》。 │
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│安童 │木华黎四世孙 │第三怯薛长 │世祖中统初 │《元史》卷一二六《安童传》; │
│ │ │ │年一至元二 │《国朝文类》卷二十四《承相东 │
│ │ │ │十六年(或至 │平忠宪王碑》;《金华黄先生文 │
│ │ │ │元三十年) │集》卷二十四《拜住神道碑》;《元 │
│ │ │ │ │典章》卷二十八(礼部》一等。 │

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│兀都台 │木华黎五世孙;安 │第三怯薛长 │成宗年间 │《国朝文类·承相东平忠宪王 │
│ │童子 │ │ (1294-1302) │碑》;《金华黄先生文集·拜住 │
│ │ │ │ │神道碑》:《元史·安童一兀都 │
│ │ │ │ │台传》。 │
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│拜住 │木华黎六世孙;兀都 │第三怯薛长 │至大二年一 │《元史》卷一三六《拜住传》; │
│ │台子 │ │延枯七年 │《金华黄先生文集·拜住神道 │
│ │ │ │ (1309--1320)│碑》:《国朝文类·承相东平忠 │
│ │ │ │ │宪王碑》:钱大听《十驾斋养新 │
│ │ │ │ │录》卷十三《东平王世家》;《元 │
│ │ │ │ │典章》卷八《吏部》等。 │
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│笃麟铁穆 │木华黎七世孙;拜 │第三怯薛长 │文宗朝至顺 │《金华黄先生文集湃住神道碑》。 │
│儿(因牙纳 │住子 │ │帝朝 │ │
│硕理) │ │ │ │ │
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│野仙溥花 │木华黎六世孙 │速古儿赤 │顺帝朝 │《元史》卷一三九《乃蛮台传》。 │
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│硕德 │木华黎五世孙(乃 │宿卫，典朝仪│中统初年入 │《元史。木华黎传》;《金华黄 │
│ │燕子) │ │宿卫 │先生文集》卷二十五《札刺尔公 │
│ │ │ │ │神道碑》. │
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│脱脱 │木华黎五世孙 │宿卫 │世祖朝 │《元史·木华黎传》。 │
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│朵儿只 │木华黎六世孙(脱 │宿卫 │仁宗朝 │《元史》卷一三九《朵儿只传》。 │
│ │脱子) │ │ │ │
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│朵尔直班│木华黎七世孙│速古儿赤│文宗朝 │《元史》卷一三九《朵尔直班传》. │
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│唆都 │ │宿卫 │忽必烈潜邸│《元史》卷一二九《唆都传》。 │
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│伯答沙 │忙哥擞儿孙 │博儿赤 │成宗、武宗│《元史》卷一二四《忙哥撒儿传》。│
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札剌亦儿是迭列斤蒙古的部落，分十部。最著名的是木华黎，忙哥撒儿的札阿惕部。札剌亦儿人的来源有两者：随蒙古部从大兴安岭迁出，一部是在回纥牙帐附近，为回纥牧骆驼。
札剌亦儿在辽朝曾经打败蒙古部，后因反辽失败，逃亡蒙古部，与蒙古部争夺牧地。在贝加尔湖附近被成吉思汗七世祖海都打败。成为蒙古部世仆。成吉思 汗建立大蒙古国后，札剌亦儿人被分配给自己的子孙。后来随蒙古部征战。有些到了伊儿汗国，有些到了钦察汗国，末代伊儿汗不赛因死后。阿合木·札剌亦儿·伊 本·乌畏思在伊拉克，西伊朗，阿塞拜疆建立了札剌亦儿朝，直到帖木儿在1380年代攻灭为止。哈萨克也有札剌亦儿人。
----摘自维基