君子务本

在《论语》中有这样一句话：“君子务本，本立而道生。”这里的“本”如同植物的根，一切枝叶的生发都从这里开始，“本”的重要由此可见。然而植物的“本”容易把握，那么其它的事事物物是否也有如植物般的根本枝叶的分别呢？
答案是肯定的，首先我们可先分析一下我们生活工作中所做的每件事情，若从整体看，其实每件事情都如同一个生命，其中可寻出贯穿各个环节的线索，而这线索又常是从一点发源，这发源的一点就是这件事情的根本。当我们处理某件事情时，只要抓住了根本，也便找到了事情的根本解。在根本上用功夫，解决效果常是事半功倍，因此，这个根本解也可称作是事情的杠杆解。
也许有人会说，事情通常并不单纯，常是几件事情错综在一起，而事情之间也常显得相去太远，甚至风马牛不相及，如此情势，又如何会有从一点发源的根本呢？其实在这种情况下，仍是有其根本并可被我们很好的把握的。事情再多再复杂，当我们把它看作一个整体时，事情便表现出其单纯的一面，事情内部环节因素不管相去如何远，我们都可以有一个兼顾多方的最佳权衡，所谓执其两端而用其中的中庸之道，正是此意。我们兼顾多方后所找到的那个最佳权衡点便是我们所要寻找所要把握的根本，这时一切复杂归于简单，事物发展的所有尽在我们一手把握。
在我们多方兼顾中如何权衡才可把握最佳的尺度呢？我想这一点运用之妙存乎一心，取决于我们内心对事物发展节奏的整体感知。当我们把对事物的整体认知装入心中时，外在的问题便成为我们心中的问题，由问题而在我们心中形成的心结也便成为促使我们解决问题的原动力，当问题真正获得解决时，我们的心结也便会因此而舒展，从而使我们感受到心安。所以真正“理得”时，必然会感受到“心安”。所以，内心的最真实感受可永远作为我们判断问题是否得到最合理解决的终极尺度。
君子务本，人生在处理事情时如此，人世为人亦然。人生于社会的海洋，有太多外在的因素作用着人，常使人在无奈中随顺于命运支流。人们或怨天，或尤人，或拼搏奋斗以求侥幸，然而常难以逃过命运之作弄，最终也只好在无奈中安于既成现实的一切。人生于命运，显得太微弱而无奈，然而再强大的东西都有可转动改变的办法，命运亦然，只要我们从对外的关注中回过头来，认清一切作用的根本是自己。
君子务本就是要我们明白一切命运现象的根本是自己，我们应当承受起命运加给我们的一切，此时我们也便担负起了自我的一切。此时命运的种种幸或不幸及自身过往的一切过患，由我们心量的包容而归于零，使我们获得一个新的起点，后面的命运便是由我们自主创造的命运。
所以人生中不管遭遇什么，都不可以执著于外在的境相抱怨他人或环境，而应当先让自己的心承受下来。要明白所发生的一切都是自己过往一切造作所得的结果，接受下这个结果也便为自己的所作所为真正负起了责任，然后在一种智慧清明的状态下对事情作最好的处理。所以，君子务本表现在我们人生处世为人上就是完全担当的精神，以及完全担当后以一种智慧清明的状态应对外物的风范。
然而我们如何才能有这份担当与从容呢？这就需要我们能够不断去完善自我，提高自我，升华自我，而这一切的根本就在我们的心上，心为修身之本。生命是一个我们不断自我创造的过程，而这个创造的主体就是我们的心灵。当我们心存善念，以善心处世为人时，我们就会因此变得善良，展示给人以善良的形象；当我们心存恶念，以恶心处世为人时，我们就会因此变得丑恶，展示给人以丑恶的形象。心想事成，在生命的自我创造上尤其显得恰如其分。所以，古人在自我修持上防意如城，确有道理。
所以，君子务本，表现在修身上就是要我们专注于自己的心灵，让自己始终心存善念，让自己在心中善念的化育中成就坦坦荡荡的人格。
君子务本，在不同层次有不同意义，在修身上让我们把握心为根本，在面对神秘变幻的命运时，让我们明白自己才是命运的主人，在处理事情甚至是复杂的世局的时候，让我们学会变繁为简的法则。