怎么舒服怎么练

六根不去攀，追逐六尘，忘记了所攀的色身香味触法，就是回光了。

先天之性，于眼能视，于耳能听，于鼻能闻，于舌于尝，于身能触，于意能想，是本性的六用，功能为六，其实为一，回光，开始可以于六个中选择一个，比如耳，动静好坏之声皆不去追逐，攀取，就是练习回光了。

纯情即堕，纯想即飞，这都是楞严经里的原话，楞严经的精妙也是不可思议的，楼主可以参考。

因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。毕竟无体。因于通塞二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘。毕竟无体。。。。
因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。
复次。富楼那。明妄非他。觉明为咎。所妄既立。明理不逾。以是因缘。听不出声。见不超色。色香味触。六妄成就。由是分开见觉闻知。
自诸妄想展转相因。从迷积迷。以历尘劫。虽佛发明。犹不能返。如是迷因。因迷自有。识迷无因。妄无所依。尚无有生。欲何为灭。

因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。
很多生命，比如地里的，深海里的，岩洞里的，因为所处的环境没有明暗二种妄尘，所以，这些生命就没有眼睛这个器官，以我们的观点就是瞎子，但对于它们而言，它们却并不觉得没有眼睛对它们的生活有任何的不方便和影响。所以，眼睛这个器官根本是虚妄的，因执著着妄尘而生起的妄能，毕竟无体，但我们却认妄为真，牢牢的执取色相，不知道息却尘劳回光。

何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
世间人以虚妄的六根牢牢的追逐执取虚妄的六尘，求财，求色，求好吃好玩，求音声，求到最后，只会求到空虚二个字，空花结空果，因地不真，果招纡曲。

值得参考的视频：
http://v.youku.com/v_show/id_XNDEwMzM4NDU2.html

“先忘掉我们所闻的声音这个尘，把这个“所”忘了。这话是什么意思呢？就是我们听见音声，就分别呀，这个音声是美呀？是丑哇？是噪音哪？是乐音哪？爱听不爱听啊？这是顺我的，是称赞我的。这是批评我的，毁谤我的。于是许多烦恼都来了。由于所闻的声音，增加你很多烦恼。这个是什么呢？这就是背觉合尘哪！你本来是佛，本来平等，一切事究竟坚固。现在你就完全违背了，你就被这个声尘所迷惑，而生出无边烦恼，生出无量无边的是非分别。这不正是背觉合尘！”