孙楚（约218—293），西晋文学家，字子荆，太原中都（山西平遥县）人。出身于官宦世家，祖父孙资任魏骠骑将军，父孙宏为南阳太守。
　　孙楚才藻卓绝，爽迈不群，少欲隐居。四十余岁始作参镇东军事，后选卫将军司马，官至冯翊太守。能诗赋，原有集，已散佚。明人辑有《孙冯翊集》，有赋十六篇，多半属于咏物；杂文二十五篇，有对孔子的颂，有对管仲、乐毅、白起、韩信等人的赞。有诗，但仅存六首，其中《除妇服诗》，非常感人。《征西官属送于陟阳候作诗》一篇，为孙楚名作，曾屡被锺嵘、沈约等大批评家所称引，被誉为“子荆零雨之章”，即指此诗“晨风飘歧路，零雨被秋草”开始二句。
　　孙楚生性刚毅出众，不畏权势。作参镇东军事时，由于孙楚平日说话过于直率，被石苞参奏他“讪毁时政”，遂弃官居家，达十年之久。任卫将军司马时，一日武库井中，据说出现两条龙，朝臣们都认为是“祥瑞”，纷纷向皇帝祝贺。唯独孙楚意见相反，说：龙不在天上，反蟠在井底，是贤人埋没于卑下的象征。应该“赦小过”，“举贤才”，并且不要受世家大族的束缚，而先举隐逸贫贱。孙楚还上书皇帝，认为用人不应靠九品制。对当时考试秀才，用五个回答题、一篇策论的方法提出异议，认为用这种方法考试不可能得到真才。他们主张虽未被采纳，但反映了他敢于直言上谏，代表了出身寒微的有才之士的呼声。
　　表现孙楚斗争性文章比较突出的是一篇《反金人铭》，原出于《孔子家语》的《金人铭》，宣扬的是用不多话、不多事，来“明哲保身”。而孙楚用《反金人铭》，公开宣布“无少言、无少事”，因为“少言少事，则后生何述”，后人就没有可以继承的了，颇具战斗气概。同时批判了那种只会奉承统治者的软弱怕死的可悲现象。
　　人们以：“漱石枫流”来指士大夫的隐居生活，此典出于孙楚与同乡知音王济。《世说新语·排调》载：孙子荆年少时，欲隐；语王武子“当枕石漱流”，误日“漱石枕流”。王日：“流可枕,石可漱乎？孙日：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”与王济谈及家乡风土人物时，孙赞美道：“其山崔嵬而嵯峨，其水（氵尹）泄而扬波，其人磊（石可）而英多”。意说家乡的山高而且陡，水冲涌而激扬，人磊落光明而英俊多才。孙楚本人亦正可为“磊（石可） 英多”的代表人物。
　　王济过世后，所有社会名流都为之送葬，一向敬重王济的孙楚哭得最为悲伤，宾客们也都为之动心落泪。孙楚哭罢，对着灵床说：“你最爱听我学驴叫，我现在再为你叫几声！”说罢便叫了起来，其声就似真的一般，逗得宾客大笑起来，孙楚回头怒斥道：“你们怎么不死，而让王济先死了！”
　　孙绰（314—371），字兴公，太原中都（今山西平遥县）人。东晋著名玄言诗人。
　　孙绰出身于世族官僚家庭，隐居会稽（今浙江绍兴），性好山水，博学多才，有隐逸之志，游放十余年，作《遂初赋》以表达自己的情趣。后被征西将军庾亮请为参军，并补章安令。不久又征诏为太学博士，升为尚书郎。之后历任建威长史，右军长史、永嘉太守、散骑常侍领著作郎等职。官至延尉卿。明人辑有《孙廷尉集》。
　　孙绰在官场，不畏权贵，敢于直言谏。晋哀帝隆和元年（362年），大司马桓温收获洛阳后，蓄意篡位，请求朝廷将京都迁往洛阳，并让南渡的中原人士迁回北方。朝廷内上下官吏明知其中有诈，但慑于桓温的权势，无人敢出面表示反对。唯孙绰挺身而出，上《谏移都洛阳疏》，竭力陈述迁都移民的危害。文中尖锐指出，迁都乃自撤万里长江这一天然屏障，使“泰山之安”，难以确保；移民则实为驱使百姓“出必安之地，就累卵之危”，只能给老百姓带来无穷灾难。疏文写的慷慨激昂，义正辞严，直戳桓温的阴谋要害之处，使得桓温无言以对，迁都移民之事未能得逞。孙绰由此而一举名垂青史。
　　《天台山赋》是孙绰名噪一时的佳作，对山水景物的刻画生动形象，读则如临其境；并伴有浓厚的仙心佛意，表现了隐逸山林皈依佛道的情趣，充分显示了孙绰的艺术才华。传说，赋初成时，孙绰十分得意，曾对友人范云期夸耀说：“卿试掷地，可作金石声也！”范云期打开文稿一读，果然清辞丽句，珠园玉润，不禁击节称善。