行仁义不是为了图报

行仁义不是为了图报

无恻隐，羞恶，辞让，是非之心非人也。

仁，慈心博爱；义，合情合理合法。

仁义本性所具有，行仁义本分也。无人强求。

儒学说到底，还是道德问题。
嗯，道德只能管小事，大事自有法律。
小事儿不必深究，也不符合严格的逻辑推理。
《论语新传》指出了，“轻重缓急”，期望你能理解。
其实任何道德，都经不起严格逻辑的推敲。
比如说舍命救人而牺牲，被救的为了避免这个悲剧，应该早点自杀。
如此推理，逻辑上根本就讲不清。

因为，生命与非生命的区别，在性命。
性命之伊始，如同植物之种核，即仁。仁即是人。故而，人都是善善恶恶，人有恻隐心，羞恶心。。一切人性之本能，都使得人有向善成仁的基础。。
而人性还有一个特征，就是容易被蒙蔽，扭曲。所以要教。教的目的，就是明明德，回归本心，从而向善。
圣人以神道立教。
天地之道，非阴即阳，圣人之教，非仁即义。

如果你非要用投资和回报的角度去理解仁义，那么会非常失望。投资和回报是以自身利益获得为前提去衡量个体行为是否值得的。
仁义更多地偏向于集体利益和群体认同。例如：右侧行车有利于交通规则，诸如：诚实、恻隐等具有普世性的标准适合每个个体。但是对每个个体的约束机制又不是利益约束。甚至有时候，违背这样的群体标准个体会获得收益。
说真的我们现在共同认同的可能就只剩下右侧行车了，没有这种认同群体内就缺乏有效的规则。仁义的标准或者太模糊，但是的的确确是一种可以共同认同的准则。但是这样的准则并不那么容易塑造，需要大众对违背这个准则的行为进行惩罚。例如：毒食品，你不诚信，我就不买你的，我不会跟你有什么关系，我甚至不正眼看你。但是，功利性的人们并不是这样，他们认为，这是正常的能搞到钱就好，我自己也是这样做的，只要我小心规避我就不会吃到有毒食品。
共同准则的塑造很难，毁坏确实相当容易。这需要个体进行思想上的变革，坚持真善美，是真的做到而不是嘴里一套，做又是另一套。

仁义是对事物的一种看法