序
春秋战国那段时间，是中国最乱的一段时间。这时候的儒家、道家等思想还没有成型，兄弟反目、骨肉相残几乎每时每刻都在发生。那个时候的政治也是最黑暗的。君主为了权力罔顾亲情，臣子为了利益弑君反复，正所谓父不父，子不子，君不君，臣不臣。
在那个混乱的年代里，西周的宗法制度教条已经沦为白纸，没有任何人遵守了。整个世界都在书写着两个字：残忍。
在这个时候，军队和战马才是最有利的武器。
要想取得胜利，就要拥有无上的权力，指挥千军万马，直捣黄龙。
春秋战国时代，是人**炸增长的时代，几乎每个诸侯国都在鼓励生产，然后把他们的人民编制为军队。然而，这同样是一个尸横遍野的时代，几乎每年都有上万黎民百姓因战乱而死。
总之，这个混乱的时代，人们没有信仰，从君主到乞丐，全都像野兽一样斗争与生存。
正是因为如此，春秋战国时代人与人、人与自然之间的竞争，是空前激烈的。

然而，过度的竞争其实并不是坏事。我认为，春秋战国有很多了不起的人文与科技成就，就是靠这种残酷的竞争而产生的。
比如，
在科学技术上，春秋时期我国率先发明了铁器，青铜器终于告别了历史舞台；
在文化上，产生了百家争鸣，儒家、道家、法家、墨家等等流派争奇斗艳；
在军事上，孙子兵法、吴子兵法、孙膑兵法等成为我国乃至世界的军事文化遗产，一直被后世所推崇；
不仅如此，春秋战国时代人才鼎盛，优秀的战将更是数不胜数。其中如孙武、李牧、白起、乐毅等大将的军事成就更是让后人叹为观止。
正是因为这样，所以我经常说春秋战国如果是历史剧里的一幕戏的话，那就是一直快进着的，因为它太让人眼花缭乱了，太美轮美奂了，以至于我们都没法用语言来归纳这个疯狂的年代。春秋战国虽然只有五百多年，但是其产生的历史影响却相当于和平年代的一千多年。
因此，想要描述这个伟大而疯狂的年代，是非常困难的。用李白的诗形容就是“难于上青天”，但是，怀着对东周列国史无限的热爱，我还是愿意将这一段故事记录下来。可能要写一年，甚至可能更长，也许写得不好，但是我会尽量还原这一段历史，让人们看清什么是善，什么是恶，什么是忠，什么是奸。如果能够达到这个目的，我还是比较欣慰的。
故事主要取材于史记、左传、春秋、战国策等故事，并参照东周列国志，延其线索铺垫而成。其中涉及到一些迷信、封建的糟粕，笔者不想删除，但是在后面会做一些具体的总结。
因为是第一次写长篇的东西，加上整部春秋战国史博大精深，宏伟壮丽，其中的日期、人物等错误在所难免。还请大家不吝指正。
无敌挖坟者 于 2012年10月8日星期一

西周的衰落
话说周武王伐纣成功，即天子位后，分疆裂土大封功臣，共分了上百个诸侯国，到了周成王的时候，平定了管蔡之乱，又加封了若干诸侯。您还真别嫌多，听说商纣王的时候曾经分封了1600多个诸侯。这些诸侯，一开始还把周朝当回事儿，每年朝贡觐见。但是，任何东西都是经不住时间考验的，几百年过去了，这些诸侯就越来越不把周王放在眼里了。
有人说周朝到了东周始弱，其实在西周中期就已经国力衰微了。周天子为了表彰新进的功臣，又不忍割用诸侯的土地，就只好把自己的土地割让给这些功臣做封地，这样，周朝的地盘就越来越小了。
周天子为什么要这么做呢？现在想想比较无奈。就拿春秋时期最先称霸的郑庄公所在的郑国来说吧，郑国的建国者郑桓公本来是周宣王的弟弟。周宣王算是一代明主了，但是他还是要割自己的地盘给他弟弟，为什么呢？因为周宣王知道，周朝已经建国几百年了，如果有一朝犬戎来犯，找齐国、燕国、鲁国这些老牌诸侯来是不可能了，一个是离得远，鞭长莫及，另一个是这些老诸侯都是老油条了，跟自己的关系本来就生疏了，怎么能靠的上呢？能在关键时刻助自己一臂之力的，只有自己的兄弟。所以他分郑地给自己的亲弟弟。在外敌来犯的时候，也好互相照应。你说这不是出于无奈是什么？自古以来，有多少亲密无间的伙伴，其后代却成为宿敌；有多少难舍难分的感情，经得起时间的考验？所以，周天子为了树立威信，要不停地寻找新朋友，确立新关系。分给老诸侯的土地，犹如泼出去的水，到底是收不回来了；结交新朋友，也只有自己割肉。悲哉悲哉！
这一点是很可怕的。要知道世界自诞生人类以来，争夺的最多的就是土地，海洋之外的一切土地都是宝贵的财富。但是，在那个未开化的时代，君王手中没有世界地图，只好坐井观天。可以说，周天子对中原以外的领土是毫无概念的。否则，周天子为何不将新功臣分封到广东广西内蒙古呢？他们沉迷于中原金城千里，土地肥沃，而茫然不知那些所谓的“蛮夷国家”正在坐大。到最后日削月割，以趋于亡。为什么秦国、齐国、楚国、燕国、晋国这些国家能越来越强，而最初称霸的郑国、宋国反而越来越弱？因为这些边缘的国家之外更有无限的领土。战国七雄有四个国家曾经是蛮夷之邦，这不得不令人唏嘘。

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最早找茬儿的诸侯——熊渠
刚说到，周朝中期的时候，分割疆土，日益衰弱，而诸侯不知觐礼，渐渐强大。尤其是南方的楚国，发展得尤其快速。从熊狂、熊绎开始，几代人经过不懈努力，扩大了疆土。到了公元前九世纪，又出现了一位了不起的人物，名字叫熊渠。
这哥们儿相当生猛，司马迁《史记·龟策列传》说：“弈名善射,不如雄渠、蠭门。”这里的“雄渠”就是这位仁兄，司马迁甚至认为就连射落过九个太阳的后羿也无法与熊渠媲美；还有一本《韩诗外传》（据考证此书比《史记》成书还要早）说熊渠老兄晚上赶路，远远地看见前方有只老虎，他拔箭奋力射去，射中虎身竖寸，跑近一看，原来是块大石头。看到这李广也给这位大神跪了：“尼玛，我和司马迁要联合告你抄袭！”不过这个故事应该不是真的，因为熊渠的那个年代，铁器在中国还未应用，箭头儿一般都是竹制或是青铜的，这种材质的箭头儿能射进石头里有点太扯了。
不过，不管怎么说，熊渠的武功还是很强的，否则也不会有这么多传奇故事。其实这位老兄最牛的地方不在于武功，而是脑子。这位老兄才智过人，他趁着周夷王病危，打下了大半个湖北，一直打到安徽境内，还封自己的三个儿子为王。要知道，那时候只有周天子可以称王。而诸侯最大只是个公爵而已。熊渠封自己的儿子当王，那他岂不是比王还要大了？这在当时可是不得了的事，周朝虽然当时已经衰弱，但依然是正统，称王本身是一种僭越的行为，会被各诸侯群起而攻之的。不过熊渠是很聪明的，他没等周天子和诸侯责怪他，就大声喊道：“我是蛮夷！不遵守中国的号谥！”——这么说什么意思呢？就是我们称的“王”跟你们的“王”不一样，你们不必慌张。这在很大程度上降低了自己孩子称王的风险。当然这句话还有更深一层的意思，那就是，我是蛮夷，不受周天子约束，我爱打谁就打谁，你周天子管不着！
熊渠以蛮夷自居，不引以为耻反以为荣！他虽然获得了不好的名声，但是却得到了实质的利益。换到现在这个社会，相信还是有很多人愿意这么干吧。可是在当时，却是一种创举。
熊渠，武功盖世，头脑精明，为楚国阔疆掠土，不愧是楚国初期最杰出的君主。

周厉王的暴政
周王朝传了九代，传到厉王手里。 在帝王的各个谥号中，“厉”可以说是最悲催的。辞曰：杀害无辜曰厉；凶暴无亲曰厉；愎狠傲慢曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉。
有一些善于独树一帜的学者喜欢给历史上的名人平反，好的让他们说成坏的，坏的也让他们说成好的。他们说周厉王曾经平定了两次重大的叛乱，而且剥夺了部分贵族的权力，没收了大量贵族的财产，在一定程度上打击了贵族势力，集中了王权，是有功于周国的。
但是我们看看周厉王到底有多厉害吧。他确实打了两场仗，一次是攻噩之战，一次是平顶淮夷之战。可是前者只攻杀了千余人，后者只斩俘数百人。相对于几百年后的战国，动辄就斩杀几万人，厉王可真是了不起啊！还有，周厉王剥削的最多的是国人，贵族虽然也受到了损失，但是瘦死的骆驼比马大，他们不被逼到绝境是不会造反的。这就好比对一个大富翁和一个老百姓都收一百万的税，富翁基本没感觉，但是老百姓肯定要造反了。
周厉王就这样疯狂地剥削国人，贪得无厌。他想把全国的财宝都集中到他的宫殿里来，于是国都里的人都公开指责厉王。
周厉王有个大臣叫召公，是个大忠臣，他向厉王报告说：“大王，现在百姓不能忍受您的命令了，现在是怨声载道啊！”厉王听了很不高兴，大声道：“朕乃一朝之君，谁敢抱怨朕？”召公说：“确实有很多人在议论朝政的过失啊！”厉王将信将疑，便找了一些探子去宫外做调查，果然发现有很多国人在茶楼酒肆里公开指责自己。探子将这些人报告给厉王，厉王大发雷霆，将他们统统杀掉。
就这样，没几个月，国都里的人都不敢议论国政了，甚至连话都不敢说了，路上只敢用眼睛互相望一望而已。探子将这种情况报告给厉王，厉王高兴地对召公说：“怎么样，艾斯比了吧，现在大家都不敢说我坏话了吧！”召公生气地说：“大王，您这是在堵他们的嘴啊！堵住百姓的嘴，比堵住河水更厉害。河水堵塞到一定程度会冲破堤坝，淹死无数，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，都知道首先要使它畅通，治理百姓的人，要让他们讲话。”
厉王闷头不应，召公继续劝解道，“大王，国人所发表的言论，都是我们的政事执行下去所产生的结果，我们从他们的言论中可以看出我们的政策是好的还是坏的。实行好的而防止坏的，这是国家强大的基础。百姓的嘴不能堵啊，而且我们要听啊！”我们的召公就这样苦口婆心地讲了大半天，可是最终厉王还是没采纳召公的建议。

再说那个昔日那个不可一世的周厉王，此时还在彘地苟延残喘地活着。又过了十四年，周厉王才死翘翘。
这十四年间，中国不是没有国王，但这个国王一直在山西霍县政治避难，两位首相召公与周公既没赶尽杀绝，也没接他复位，他就像一块被人遗忘的破抹布，在霍县默默度过了人生最后的十四年。
　　不知道这位以政治高压迫使臣民不敢讲话的周厉王，在这十四年中，可曾悔悟过自己的行为，可曾懂得“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之”这一句话的道理？
因为缺乏历史记录，周厉王醒悟与否，我们不知道。但我们明确知道，自周厉王开始，至今，近三千年的历史上，中国历代帝王，都在反复做同一件事，那就是：堵住人民的嘴。
　　哎，正是：
夷厉相仍政不纲，任贤图治赖宣王。
共和若没中兴主，周历安能八百长！
又有人感叹召公将自己的儿子替换太子去送死，这比赵氏孤儿的故事又早了三百多年。有诗叹曰：
厉王暴政怨气长，国人忿怒弑双王。
老臣一心为社稷，断送亲子一日亡！

周宣王即位
却说国人暴动之后，周朝的元气大伤，各个诸侯王更不把周王放在眼里。其实这也是很好理解的。你想啊，这国人都能把国王给废了，更别提身居高位手握重兵的公侯伯子男各路诸侯了。可以说，国人暴动这件事，是对天子威望最沉重的打击。
周宣王即位之后，虽说勤政，但是终究也达不到自己老祖宗那样的程度。在他即位初期的时候，西方、南方和东南有很多蛮夷趁周国衰弱，经常侵扰周国边境。
这些蛮夷跟熊渠不同，他们可是真正的蛮夷。所以打起身为正统的周天子来那是一点也不留情啊。不过，周宣王也不是好惹的，他率军讨伐了戎、狄和淮夷等蛮夷，取得了若干胜利。
公元前822年，周宣王命当时的秦国国君秦仲攻打西戎，结果秦军战败，秦仲也战死。秦仲的大儿子即位，就是秦庄公。周宣王借给秦庄公七千人马，打败了西戎。至此东周的西部边界安定了几十年。
总起来说，周宣王比起他的父亲来，还是很英明的。但是英明归英明，他也做了两件非常严重的错事。

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周宣王做的第一件错事：违反宗法，强立鲁君
公元前816年的时候，鲁国的诸侯王鲁武公，带着两个儿子到镐京去朝拜周宣王。大儿子叫姬括，小儿子叫姬戏。那时候虽然很多诸侯不朝了，但是鲁国是礼仪之邦，对周天子一直还是毕恭毕敬的。
周宣王特别高兴，他看到鲁武公的小儿子姬戏，觉得乖巧伶俐，很讨人喜欢，于是就对鲁武公说了一句很二的话：“我要你立姬戏为太子！将来继承为鲁国之君！”哎，不得不感叹周天子说话有时候不过脑子。周宣王是这样，他的孙子周平王也是这样。周平王有一次跟郑庄公聊天，居然说了句：“我想跟你交换太子，以表示我的诚意。”——结果真的与郑庄公交换了太子做人质，君王尊威全无。此是后话，不过真是应了那句话，有其爷爷必有其孙子啊。
要知道废长立幼在当时是不合礼法的，根据周朝的继承制度，可以归纳为“立嫡立长”四个字。就是首先要立嫡子。什么叫嫡子呢，就是正妻生的儿子，古代社会里实行的是一夫多妻制，一个男人可以有许多妻子，但正妻只有一个，其他都是小老婆。正妻一定是门当户对的有势力的诸侯的女儿。像鲁国世代与齐国通婚，正妻一般是齐侯的女儿。而其他那些小诸侯国送来的女儿，只能做妾。只有正妻生的儿子才有资格立为太子，叫嫡子。这就是封建社会所称的“子凭母贵”。其他女人生的儿子就是庶子。嫡子是大宗，有继承权，可以接替国君的位子，这样两个国家的君主都带了血缘关系，会促进两国关系良好稳定地发展。而庶子没有继承权，最多分给你一小块封地，或者在嫡子的朝廷里做官，是小宗。如果正妻没有儿子，那就立其他妻子生的年纪最大的儿子，叫立长，这时候庶妃就成了“太后”了，这就是“母凭子贵”了。正妻有多个儿子，也要按照年纪先立年纪大的。括和戏都是正妻所生，按照礼法，立括是毋庸多言的，因为他是长子。但周宣王大概是看到姬戏年幼，长得可爱一点，就突发异想，凭着个人的好恶，要立姬戏为鲁国的太子，这是严重违反礼法的行为。不单单是让谁做将来的国君的问题，还会带来更严重的后果，就是会为以后的动乱杀戮埋下祸根。周天子贵为天子，礼法是他们制定出来的，叫诸侯们遵守，如果诸侯不遵守，周天子有权讨伐。但现在周宣王竟自己带头作出了违反礼法的事情！这简直是二到极点了！

其实周朝建立的宗法制度在当时那个社会是非常强悍的。他们讲究“立长而不立贤”，“父死子替”，并且世世代代延续这样的世袭制度。
这种制度在现在来看似乎有点不可理喻，但是在当时的那个年代却有非常进步的意义，至少在朝政的稳固上起着非常重要的作用。
可以说，周朝的始祖对人心的研究还是非常到位的。这种制度可以最大程度地限制王族内非继承人的野心。
我总结了，春秋战国时代，一个国家的混乱往往发生在国君更替的时候，而最容易引起国家混乱的两个国君更替方式就是“兄终弟及”和“长幼失序”。
正好有吴国一段历史为证。
吴国有一位君主叫寿梦，他是吴国第一个称王的君主，一生励精图治，将吴国发展壮大。有个“螳螂捕蝉黄雀在后”的故事，就是讲他的。
可是他到了晚年的时候，却犯了一个致命的错误。这个错误也是数十年后吴国动乱的根源。寿梦有四个儿子，他最喜欢小儿子季札，想要立季札为继承人，季札是个特别谦虚的人，他对老爹说，“我有哥哥，不能即王位”，拼死不继承王位。可是寿梦就是不甘心，他想通过“兄终弟及”的方式让王位辗转传于季札手里。
他先传位于长子诸樊，并要求兄终弟及。
然后诸樊传位于弟弟馀祭，馀祭传位给弟弟夷昧，就这样诸子依次传位，直到传给季札。长子、次子均遵照执行，三子临终时欲传给季札，季札仍然拒绝，于是夷昧传给自己的儿子僚，引起诸樊子光（阖闾）的不满，引发专诸刺王僚，及吴攻楚，吴越争霸等故事。

这里就暴露了两个问题，
第一个是，“长幼失序”“不立长而立少子”是很危险的，因为按照宗法制度一直都是嫡长优先，突然立了个少子，那么就算长子本人没有想法，长子的儿子呢？难保其子子孙孙没有想法吧？要知道谁都想做富二代，爱新觉罗福全那样“愿为贤王”的人太少见了。因为，不做皇帝而作贤王，可能就会失去留名青史的机会。这对很多人来说是多么大的诱惑啊！
第二个是，从“父死子替”突然转换到“兄终弟及”是很容易出问题的。因为，人的野心是不可遏制的。得亏寿梦老爷子只有四个儿子，也得亏季札这个人非常礼让，要不然，传位给弟弟吧，一群侄子眼巴巴地看着呢；传位给儿子吧，那弟弟要是抢夺王位怎么办？真是头疼啊！赵匡胤和赵匡义的故事，也正是对这个问题最好的阐释。
所以当时辅佐周宣王的公卿樊仲山父劝谏周宣王说：“大王，您这样做是废长立幼，不合礼法。不合礼法，以后必然会有违反王命的事情出现，出了违反王命的事，一定会引起杀戮，所以天子发号令不可不正。现在您天子立诸侯太子，立了他的小儿子，叫大儿子去服从小儿子，这是教会老百姓去违背秩序。如果鲁国听从了您的命令，他也跟着违背了礼法，那其他的诸侯以后也会跟着效仿，以后王命就很难贯彻下去了；如果鲁国不听从您的命令，那鲁国首先违反了王命，您必定要惩罚他。这样其实您就是自己在惩罚自己。您惩罚他是错误，因为他没有违反礼制，他是按照周礼去做的；不惩罚他也是错误，因为他没有听从你的安排，是违反了王命。请您郑重考虑！”
周宣王没有听从樊仲山父的劝谏，执意立了姬戏做鲁武公的太子。鲁武公很为难。他本来想要立长子姬括为太子的，但天子亲自指定，他也无能为力，最后他选择了遵从周宣王的命令，立姬戏为嗣君。

神话故事：褒姒的身世
可能大家看我写的都快睡着了，对不住大家，接下来给大家讲一个神话故事，是关于褒姒的身世的。其实这个神话故事也是史书里记载的，主要是说褒姒是个怪物的后代，所以祸国殃民。对了，史书里还讲纣王的妲己是狐狸精呢，史官真喜欢诬赖女人。
　　我一直在想，为什么史官都喜欢诬赖女人呢？其实也是有原因的。因为史官也是人，也得迎合着当朝君主的意思来写史才行。有一些君主的缺点，能遮盖的就给遮住了，实在遮盖不住的就诬赖到君主的大臣、爱妃身上。这就叫，家丑不可外扬。这样做既保全了君主的名声，又保全了自己的小命。
这样写有两层好处，可谓“好坏通吃”、“左右逢源”。如果君王不争气，把国家折腾完了，那么后世的君主看到史官写的历史，就拍案惊奇，连声大赞，并拿这个昏君当借鉴，不敢荒淫无道，不敢太亲近女人。如果君主自己完了，后世的王子即位，看到史官描述自己老爹的故事不大光彩，定然会兴师问罪，这时候史官就可以回答说：“先王本是好的，就是被这个女人（佞臣）给糟蹋了。”
两边都不得罪，多好！可是我以为，这世界上本来没有葬送天下的妃子，也没有十恶不赦的佞臣。有什么样的君主就有什么样的大臣，就有什么样的女人。如果君主听不得坏话，喜欢别人奉承，那么周围就多阿谀奉承之臣，就算是秉性良好的大臣可能也会投君王所好。如果君主英明，明断是非，那么周围的大臣就会刚正不阿，直言敢谏。好的君主都是亲贤臣远小人，坏的君主都是亲小人远贤臣。
好了，废话不多说，开始讲神话。

话说宣王在太原征兵回来，马上就要行到镐京宫城了。忽见集市上一群小孩儿数十为群，拍手作歌，歌曰：
　　月将升，日将没；
　　糜弧箕胞，几亡周国。
　　宣王听到这儿歌，心中烦闷不已。因为商纣王暴政的时候，老百姓都说：“太阳啊太阳，你何时才能灭亡！”所以太阳是象征着帝王的，而“月将升，日将没”不就是说，帝王要完了？而最后那句“几亡周国”更是让人胆战心惊！于是宣王叫武士把小孩儿们抓起来。一群孩子见有武士过来，一哄而散。宣王也没办法。
　　次日早朝，三公六卿，齐集殿下。宣王将昨日听到的小儿之歌，告诉众臣，问道：“这第三句是什么意思呢？”
召公答道：“糜弧，可以为弓。箕是一种草，可以结为箭袋。据臣愚见：恐有弓矢之变，国家怕是有战事啊。”
宣王闷闷不乐，对大臣道：“众位爱卿还有什么想法，速速道来。”
　　太史伯阳父答道：“大王，臣观天象，目前并无灾兵，大王尽请放心。但紫微傍星弱，后世帝王就不好说了，而且儿歌里说：月将升，日将没，日就是君主本身，而月属于阴类，后世恐怕有女人乱国啊！”　宣王很不痛快，说：“朕的后宫姜后，主六宫之政，甚有贤德，你说的女祸从何而来啊？”
　　伯阳父答道：“或许没有这样的事。大王只要修德善行，一定不会出什么问题，希望也不要在乎谣言！”
　　宣王听说此言，将信将疑，当下罢朝，回后宫去了。
　　姜后迎了出来，见宣王脸色难看，忙问原因，宣王便把白天大臣们的说辞说给姜后听了。
　　那姜后不听则已，一听之下大惊失色，对宣王道：“大王，臣妾正有一奇怪的事要禀报。”
　　宣王说：“有什么奇怪的事？说给我听听。”
　　姜后便将一件匪夷所思的事，娓娓道来。