2014-2-18 23:18:19 如影
是啊
2014-2-18 23:16:57 空空
我们要融入虚无中
2014-2-18 23:18:45 如影
之所以叫文始派,是相对应于少阳的渐派而来
2014-2-18 23:17:10 空空
什么都没有,与道相连。是这样吧?
2014-2-18 23:18:06 空空
没有阴
2014-2-18 23:20:01 如影
不,你这又绝对了。阴阳是用来解释万事万物的一种工具,一种方便,它本身是存在的,或者说,它本身所指是存在的。正因为先有“存在”,才要有阴阳,阴阳所指是有“存在”的物。物好比月,阴阳好比手指。它是用来解释事物的一种二元方便。
2014-2-18 23:18:56 空空
哦
2014-2-18 23:21:37 如影
既是二元,那么阳若是显,是明,阴就是隐,就是藏。阳是正面,阴就是背面,诸如此类,等等
2014-2-18 23:20:24 空空
知道
2014-2-18 23:22:20 如影
“阳潜于阴”,就是说把显的、明的东西(如意念、气等),潜藏于阴,使其不显、不明
2014-2-18 23:21:58 空空
哪里是阴?
2014-2-18 23:24:16 如影
不显不明,不是没有,好比龙归于海,只是潜藏,龙其实还在
2014-2-18 23:24:49 如影
处处是阳,处处就都是阴
2014-2-18 23:23:07 空空
哦
2014-2-18 23:25:02 如影
具体到修炼的功法。也就是“息”。息之“深深”就是指潜藏。
2014-2-18 23:23:58 空空
藏到哪?
2014-2-18 23:26:03 如影
“元海”
2014-2-18 23:24:32 空空
元海就是下丹田?
2014-2-18 23:26:36 如影
“藏”还不确切,说“归”才准确,龙归也。
2014-2-18 23:26:55 如影
你看它说了下丹田了吗?
2014-2-18 23:25:08 空空
没有
2014-2-18 23:27:27 如影
你可以理解为丹田,但你这样去理解,就走到了渐派的路子上了
2014-2-18 23:25:44 空空
哦
2014-2-18 23:27:58 如影
因为它根本就没提到“丹”,我们何必多此一举
2014-2-18 23:26:22 空空
哦
2014-2-18 23:28:32 如影
龙、海都只是比喻。龙(阳)、海(阴),若以身体部位来讲,哪里最阴,就是海,哪里最阳,就是龙
2014-2-18 23:27:44 空空
动为阳
2014-2-18 23:29:51 如影
对。动潜于静,静为阴。静功也
2014-2-18 23:30:32 如影
头为阳,腹为阴。只有这时才可以附会到——意(大脑)守丹田(腹部)
2014-2-18 23:29:46 空空
谢谢
2014-2-18 23:32:09 如影
但绝非止于此,所以才有一句“阳潜于阴”统括。“龙归元海”比喻。其他再多说就不是“悟”话了。
2014-2-18 23:31:32 空空
哦
2014-2-18 23:32:20 空空
默藏其用何意?何为用?
2014-2-18 23:37:17 如影
“用”可以解释为,功用、作用等。“默藏”其“用”跟不用、无用有很大的区别。无用是说没有这个能力,没法运用。不用指虽有能力,但不运用它。默藏是指不仅不用,而且还不显。只有到了这个境界,息之深深也才能达到真的功夫
2014-2-18 23:39:56 空空
那是指先天一气
2014-2-18 23:43:58 如影
所谓先天一气,后天一气,也只是一种解释的方便。先天一气,就是指长生之气
2014-2-18 23:41:58 空空
那么其用是什么?
2014-2-18 23:44:25 如影
“用”可以指任何。“用”在这里并非一个概念性的术语。就是作用、功用的意思。田诚阳的解释是心神之用,即思虑、意识。这也可以解。因为前面有“蛰心”句,“用”可以理解为“心”之功用。这32字诀很经典。既然是经典,那么涉及到的概念性名词术语,在经典里是本身会有训解的。不会另外再做一个注解什么的。比如,龙、海,阳、阴,这四个词就可以视为概念性名词,彼此是互训的。即,阳就是龙,阴就是海。反过来也是,龙就是阳,海就是阴。有些名词是概念,有些名词是俗词,比如“人”、“我”之类的名词就是俗语,不必注解。而那些概念性的名词,在好的经典里,它是自足圆满的,也就是说,对它的解释在经典本身里就提供了。按照这个思路,此32字诀里,具有概念性的术语,“阳”、“阴”两个算是,“龙”、“海”可以不算,它是来训释阳、阴的。“心”可以算是概念,若算,那么后面的“息”便是训解。
2014-2-18 23:42:42 空空
哦。我要睡了。改天请教。感谢,非常感谢
2014-2-18 23:48:13 如影
再见。
是啊
2014-2-18 23:16:57 空空
我们要融入虚无中
2014-2-18 23:18:45 如影
之所以叫文始派,是相对应于少阳的渐派而来
2014-2-18 23:17:10 空空
什么都没有,与道相连。是这样吧?
2014-2-18 23:18:06 空空
没有阴
2014-2-18 23:20:01 如影
不,你这又绝对了。阴阳是用来解释万事万物的一种工具,一种方便,它本身是存在的,或者说,它本身所指是存在的。正因为先有“存在”,才要有阴阳,阴阳所指是有“存在”的物。物好比月,阴阳好比手指。它是用来解释事物的一种二元方便。
2014-2-18 23:18:56 空空
哦
2014-2-18 23:21:37 如影
既是二元,那么阳若是显,是明,阴就是隐,就是藏。阳是正面,阴就是背面,诸如此类,等等
2014-2-18 23:20:24 空空
知道
2014-2-18 23:22:20 如影
“阳潜于阴”,就是说把显的、明的东西(如意念、气等),潜藏于阴,使其不显、不明
2014-2-18 23:21:58 空空
哪里是阴?
2014-2-18 23:24:16 如影
不显不明,不是没有,好比龙归于海,只是潜藏,龙其实还在
2014-2-18 23:24:49 如影
处处是阳,处处就都是阴
2014-2-18 23:23:07 空空
哦
2014-2-18 23:25:02 如影
具体到修炼的功法。也就是“息”。息之“深深”就是指潜藏。
2014-2-18 23:23:58 空空
藏到哪?
2014-2-18 23:26:03 如影
“元海”
2014-2-18 23:24:32 空空
元海就是下丹田?
2014-2-18 23:26:36 如影
“藏”还不确切,说“归”才准确,龙归也。
2014-2-18 23:26:55 如影
你看它说了下丹田了吗?
2014-2-18 23:25:08 空空
没有
2014-2-18 23:27:27 如影
你可以理解为丹田,但你这样去理解,就走到了渐派的路子上了
2014-2-18 23:25:44 空空
哦
2014-2-18 23:27:58 如影
因为它根本就没提到“丹”,我们何必多此一举
2014-2-18 23:26:22 空空
哦
2014-2-18 23:28:32 如影
龙、海都只是比喻。龙(阳)、海(阴),若以身体部位来讲,哪里最阴,就是海,哪里最阳,就是龙
2014-2-18 23:27:44 空空
动为阳
2014-2-18 23:29:51 如影
对。动潜于静,静为阴。静功也
2014-2-18 23:30:32 如影
头为阳,腹为阴。只有这时才可以附会到——意(大脑)守丹田(腹部)
2014-2-18 23:29:46 空空
谢谢
2014-2-18 23:32:09 如影
但绝非止于此,所以才有一句“阳潜于阴”统括。“龙归元海”比喻。其他再多说就不是“悟”话了。
2014-2-18 23:31:32 空空
哦
2014-2-18 23:32:20 空空
默藏其用何意?何为用?
2014-2-18 23:37:17 如影
“用”可以解释为,功用、作用等。“默藏”其“用”跟不用、无用有很大的区别。无用是说没有这个能力,没法运用。不用指虽有能力,但不运用它。默藏是指不仅不用,而且还不显。只有到了这个境界,息之深深也才能达到真的功夫
2014-2-18 23:39:56 空空
那是指先天一气
2014-2-18 23:43:58 如影
所谓先天一气,后天一气,也只是一种解释的方便。先天一气,就是指长生之气
2014-2-18 23:41:58 空空
那么其用是什么?
2014-2-18 23:44:25 如影
“用”可以指任何。“用”在这里并非一个概念性的术语。就是作用、功用的意思。田诚阳的解释是心神之用,即思虑、意识。这也可以解。因为前面有“蛰心”句,“用”可以理解为“心”之功用。这32字诀很经典。既然是经典,那么涉及到的概念性名词术语,在经典里是本身会有训解的。不会另外再做一个注解什么的。比如,龙、海,阳、阴,这四个词就可以视为概念性名词,彼此是互训的。即,阳就是龙,阴就是海。反过来也是,龙就是阳,海就是阴。有些名词是概念,有些名词是俗词,比如“人”、“我”之类的名词就是俗语,不必注解。而那些概念性的名词,在好的经典里,它是自足圆满的,也就是说,对它的解释在经典本身里就提供了。按照这个思路,此32字诀里,具有概念性的术语,“阳”、“阴”两个算是,“龙”、“海”可以不算,它是来训释阳、阴的。“心”可以算是概念,若算,那么后面的“息”便是训解。
2014-2-18 23:42:42 空空
哦。我要睡了。改天请教。感谢,非常感谢
2014-2-18 23:48:13 如影
再见。