类象应该是个很宽泛的概念。象外无辞。《系辞》是故,易者象也,象也者像也！这说明了易的本质就是通过类象来反应的。象可类万物，万物可以类象。那麼在这一象可类万物，那麼这万物怎麼才能正确的和所占之事对应上。关於这个对应，有无数的新概念。
什麼成像规率，什麼读象，取象，观物，格物…这些辞可以说都没错！但可以说，都是画蛇添足。类象、类象，万物以类象，象可类万物。一个核心“类”字，以说明一切！你读也好！成什麼规律也罢，什麼格物，观物也罢，（观物取象直白的说就是看看东西看看事情类比一下想知道的事情）。少了这个类字。你读的离题千里，格的莫名其妙。很容易变成主观想象，牵强附会。
类这个字说的已经很清楚了，类者，类比而以。易学的思维方式，就是以类比思维为主导的。有人所谓的三大思维方式，类，象，比。好好看看，其实说的还是一个字。类！类啥？类象。象是什麼。还是那句老话，象者像也。这个可以广义的理解，易学中的象，可不单单指的是卦象。八卦的万物类象是个基准这个是必须的。阴阳，动静，旺衰，外应。声音，颜色，空亡，神煞，干支，爻位，星门、、、、、凡此种种，说到底其实都是象的反应方式。只不过是不同的体系对同一事物的称呼不同罢了。不同体系间理论或有穿插，但说的是一回事。惊门加景，和玄空的79回禄说的还不是一回事，换成十干克应当然可以是庚加丙，贼必来，为客进利，为主破财。也可以说是五鬼配绝命、、、、、
一切事，一切物。都可以通过，象，像！反应出来。如谷之应声，如影之随形。简单的讲，象，有两层含义。一个是意像，一个是形像。借用下汉字的造字法，似乎更贴切：象形、会意、指事、形声、转注、假借。
什麼成像规率，什麼读象，取象，观物，格物…这些辞可以说都没错！但可以说，都是画蛇添足。类象、类象，万物以类象，象可类万物。一个核心“类”字，以说明一切！你读也好！成什麼规律也罢，什麼格物，观物也罢，（观物取象直白的说就是看看东西看看事情类比一下想知道的事情）。少了这个类字。你读的离题千里，格的莫名其妙。很容易变成主观想象，牵强附会。
类这个字说的已经很清楚了，类者，类比而以。易学的思维方式，就是以类比思维为主导的。有人所谓的三大思维方式，类，象，比。好好看看，其实说的还是一个字。类！类啥？类象。象是什麼。还是那句老话，象者像也。这个可以广义的理解，易学中的象，可不单单指的是卦象。八卦的万物类象是个基准这个是必须的。阴阳，动静，旺衰，外应。声音，颜色，空亡，神煞，干支，爻位，星门、、、、、凡此种种，说到底其实都是象的反应方式。只不过是不同的体系对同一事物的称呼不同罢了。不同体系间理论或有穿插，但说的是一回事。惊门加景，和玄空的79回禄说的还不是一回事，换成十干克应当然可以是庚加丙，贼必来，为客进利，为主破财。也可以说是五鬼配绝命、、、、、
一切事，一切物。都可以通过，象，像！反应出来。如谷之应声，如影之随形。简单的讲，象，有两层含义。一个是意像，一个是形像。借用下汉字的造字法，似乎更贴切：象形、会意、指事、形声、转注、假借。
