印度有个耍蛇的行业。那些耍蛇人临街而坐，面前摆的篮子里盘着令人望而生畏的眼镜蛇、蟒蛇。它们在耍蛇人笛子吹奏下，便颤崴崴，慢悠悠地伸起上身，扬起头，,动作优美至极。也许中印文化相通，我国古代也有玩蛇这一行业。《聊斋志异》《蛇人》篇，写的就是玩蛇人与蛇的故事。
一个玩蛇人喂养了两条小蛇，死了一条。剩下那条头顶上有点红，名叫二青的蛇，也许感到孤单寂寞，在外带回了一条小蛇，并给它喂食，一同游戏，让玩蛇人足足赚了一把。几年后二青长大，玩它不动了，放归山林。可它没走多远，便返回在饲养它的笼子边停留后离开。不出几步又返回，以头触养小蛇的笼子，养蛇人会意，打开笼子门，让小蛇出来。它们相互吐舌交首一阵，二青才离开。几年后在放二青的那片山林，一条巨蛇经常出没骚扰行人。玩蛇人有天经过那里，果然背后有条巨蛇追来，回头一看头上的红点，认出是二青，便呼其名，它停下傲首注视养蛇人，就近前但无恶意，像当年一样缠绕他，因体重巨大，承受不起便直叫，二青像会意就松开。玩蛇人对它说；“深山里有的是饮食，不要出来袭扰行人，否则会受到惩罚的。”自此再也没有见到它了。
二青回归野外时的恋居、恋友、恋主人，听劝告等都无异于人。这绝非作者的虚构。据2010年8月《三湘都市报》报载，吉林省梨树县农妇王桂珍在山上，将一条受伤的蛇带回家治伤。伤好了给它系着红带，在距家三十多华里的地方放生，可不久它又回来了，怎么赶也不走。古今中外的事实，都说明蛇通灵性懂情义。即便如此，可蛇，在绝大多数国人心中，它是个冷血恶魔，“见蛇不打三分罪”的观念根深蒂固。也许是它丑陋的形象，或许是受《农夫与蛇》中，一个农民在冬天救活了将要冻死的一条蛇，后来反被它咬死的故事影响。凡带蛇字的成语，几乎都是反映负面事物的，如：“画蛇添足”、“杯弓蛇影”、“虚与委蛇”、“人心不足蛇吞象”、“蛇蝎心肠”、“龙蛇混杂”、“蛇头鼠眼”等等。可见对蛇偏见之深? 其实，蛇的资格远比人类老多了。蛇在地球上存在两亿多年后，才出现人类。人与动物，同为地球生命，但各有各的生存法则。人凭借自身的智慧，形成以人为中心，便无视其它生命的生存法则。如蛇一般不会主动攻击人，它其所以有时咬人或致人死亡，是它感到生存受到威胁的自卫措施。假若像养蛇人和王桂珍那样，顺应蛇的生存规则，完全可以与它们和谐相处，相得益彰。
作者最后以异史氏名义说：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意。且其从谏也如转圜。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，辄思下井复偷石焉；又不然，则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。”他由蛇的通灵性懂情义，联想到一些人的薄情寡义，斥责、他们不如蛇。类似这样的人古今并不少见。如历史上有把臂之交反目成仇，最著名的莫过于战国时庞涓与孙膑的故事。他们同为鬼谷子学生结拜为兄弟。庞涓先为魏国将军。后来孙膑被魏国聘用。庞涓深知孙膑本领高强，害怕自己地位被他取代，于是设计陷害孙膑是齐国奸细。使孙膑受到脸上刺字，砍断双腿的酷刑。不过庞涓后来惨死在孙膑为统帅的马陵道之战中。
《蛇人》故事，虽是写蛇，重在写人。既是对《农夫与蛇》故事的彻底颠覆。更是告诫人们要重情重义，否则在这日益功利化的社会里，甚至为了蝇头小利，都会做出人不如蛇的事！
一个玩蛇人喂养了两条小蛇，死了一条。剩下那条头顶上有点红，名叫二青的蛇，也许感到孤单寂寞，在外带回了一条小蛇，并给它喂食，一同游戏，让玩蛇人足足赚了一把。几年后二青长大，玩它不动了，放归山林。可它没走多远，便返回在饲养它的笼子边停留后离开。不出几步又返回，以头触养小蛇的笼子，养蛇人会意，打开笼子门，让小蛇出来。它们相互吐舌交首一阵，二青才离开。几年后在放二青的那片山林，一条巨蛇经常出没骚扰行人。玩蛇人有天经过那里，果然背后有条巨蛇追来，回头一看头上的红点，认出是二青，便呼其名，它停下傲首注视养蛇人，就近前但无恶意，像当年一样缠绕他，因体重巨大，承受不起便直叫，二青像会意就松开。玩蛇人对它说；“深山里有的是饮食，不要出来袭扰行人，否则会受到惩罚的。”自此再也没有见到它了。
二青回归野外时的恋居、恋友、恋主人，听劝告等都无异于人。这绝非作者的虚构。据2010年8月《三湘都市报》报载，吉林省梨树县农妇王桂珍在山上，将一条受伤的蛇带回家治伤。伤好了给它系着红带，在距家三十多华里的地方放生，可不久它又回来了，怎么赶也不走。古今中外的事实，都说明蛇通灵性懂情义。即便如此，可蛇，在绝大多数国人心中，它是个冷血恶魔，“见蛇不打三分罪”的观念根深蒂固。也许是它丑陋的形象，或许是受《农夫与蛇》中，一个农民在冬天救活了将要冻死的一条蛇，后来反被它咬死的故事影响。凡带蛇字的成语，几乎都是反映负面事物的，如：“画蛇添足”、“杯弓蛇影”、“虚与委蛇”、“人心不足蛇吞象”、“蛇蝎心肠”、“龙蛇混杂”、“蛇头鼠眼”等等。可见对蛇偏见之深? 其实，蛇的资格远比人类老多了。蛇在地球上存在两亿多年后，才出现人类。人与动物，同为地球生命，但各有各的生存法则。人凭借自身的智慧，形成以人为中心，便无视其它生命的生存法则。如蛇一般不会主动攻击人，它其所以有时咬人或致人死亡，是它感到生存受到威胁的自卫措施。假若像养蛇人和王桂珍那样，顺应蛇的生存规则，完全可以与它们和谐相处，相得益彰。
作者最后以异史氏名义说：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意。且其从谏也如转圜。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，辄思下井复偷石焉；又不然，则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。”他由蛇的通灵性懂情义，联想到一些人的薄情寡义，斥责、他们不如蛇。类似这样的人古今并不少见。如历史上有把臂之交反目成仇，最著名的莫过于战国时庞涓与孙膑的故事。他们同为鬼谷子学生结拜为兄弟。庞涓先为魏国将军。后来孙膑被魏国聘用。庞涓深知孙膑本领高强，害怕自己地位被他取代，于是设计陷害孙膑是齐国奸细。使孙膑受到脸上刺字，砍断双腿的酷刑。不过庞涓后来惨死在孙膑为统帅的马陵道之战中。
《蛇人》故事，虽是写蛇，重在写人。既是对《农夫与蛇》故事的彻底颠覆。更是告诫人们要重情重义，否则在这日益功利化的社会里，甚至为了蝇头小利，都会做出人不如蛇的事！
