世间的误区

空
无猜，无忌，无眼，无心，无世界，无执着，一切既无，修眼，修心，修气，修神，修自身，顺其自然。

所谓无为而治并不是没有作为而是让人们恪己守道不要违背大道所谓万物众生皆平等杀生有违天道故不被提倡

第三个：
人之初，性本善人，是指广大人民和世界人民而言，初就是开始，人在出生时剪断脐带，哇的一声，这就是人的开始，这内中还有精微的细理，自悟可以。
性，是天赋之性，非教非学，是天生固有的，本就是根本，根源。
善，善的意，非善恶之意，是完善，全面，足备，比好字又高一筹，内有四个含义，仁、义、礼、智，孟子称他四端。
仁，恻隐之心为之仁，何为恻隐之心呢，比如无识幼儿将入于井，人若见之，必动其心，这就是恻隐之心，所以恻隐之心，人皆有之，恻隐之心，人之端也，无恻隐之心，非人也。
义，羞耻心，义者制也，管制，控制，限制，约束之意，所以羞耻心能治妄为，非法，众人知其非法而耻笑，所以不敢为也，羞耻心也是非学非教的，天生的，所以羞耻之心义之端也，无羞耻之心，非人也。
礼，辞让心，人与人之间，三亲六友，乡邻等，或吃饭、喝酒，都有谦让的语言，也是非教非学的天生的，所以辞让之心，礼之端也，无辞让之心，非人也。
智，是非心，比如两人争斗，另外一人，与此二人无任何关系，心中存着谁是谁非，这就出于公平之意，所以是非之心，智之端也，无是非之心，非人也。
以上所说善的意思全有仁义礼智四个含义，人皆有之，非教非学的天赋之性，畜生无有，猴子和猩猩最灵敏类于人，但没有这四种心，所以终究不能为人。
继承儒家的荀卿主张性本恶，他说恶有两种，一是好色，二是好财，这是天生的恶，后人把他及否认了，说好色继承后世，好财为了顾口，不好色亦没人类，不好财就不用吃饭了，这色财是天经地义的，岂能是恶性呢?

道，乃自然。

大师我有个疑惑 斗胆提一下 你说道教慈爱 主张不杀生。众生贪图食肉 故食荤。我理解为 大师这里是把“杀生” 等同于杀动物。但现代科学证明 植物也是生物 也是有生命的 也是“生灵” 照这么说 人不仅吃动物是错的 吃五谷杂粮蔬菜水过都是错的。因为它们也是一条生命 也是“生” 那人要吃什么活 才能“不杀生”？

“天之道，损有余而补不足”，学道可杀生，学佛可杀生。尊天道而行杀。
今若有余也不杀，是逆道。然而又有多少人能站在天道上而行杀呢。故而圣人只说不妄杀而以。

扬其纷，挫其锐，同其光，和其尘

草木有情，牲畜有性，人有惰，有性，有善。草木知奉献，牲畜知使性，人知奉献，使性，完善。人有悟，弘扬既可，自布既可，少执念，行自然。

何为道。