立意：
1、世界中的和平与不同才构成绚丽多彩的世界
2、民族的融合与保持自我特色
3、各国文化交流中和谐与不同
4、国家之间的和谐与不同
5、人与人之间的交往（外圆内方）
材料一：
1、千百年来，研究莎士比亚的伟大著作的人不计其数；探究曹雪芹的巨著《红楼梦》的“红学”人士多不胜数；钻研模仿王羲之的书法的人数之不尽。他们的共同特点都是对各自研究的名人具有崇拜心理，他们花费几年甚至几十年的时间来研究，来探讨，可是能从中悟出自己的一套来的人又有多少呢？
举出生活中反面的事例，与人学习而失去自我
材料二：人应外圆内方
曾经有一名学者用中国古代的铜钱来形容一个人应具有的处世性格。众所周知，中国的铜钱是外圆内方的。这就是说，我们和别人相处的时候，要善于调和矛盾冲突，此所谓“外圆”；而自己也要有自己的原则、见解，此所谓“内方”。人就应该具有这种外圆内方的性格。
中华文化之所以能如此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各兄弟姐妹和谐相处，互相学习，实现了文化的统一与多样化的完美结合。西域的歌舞随着清脆的驼铃而来，南越的风情随着粼浪的大运河而来，而夫子的教诲，诗仙的俊逸，随着一个个方正的文字，印入了每一个华族人的心里。你要问一个“和”为何如此博大炫目，那你就去问问盛唐的胸怀吧！
一滴水里面就是一个世界，一枚铜钱里也能折射出一个人的处世性格。一枚铜钱是有形的财富，但如果我们拥有外圆内方的处世性格，这就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。
做人就应该外圆内方——和而不同。
范文：
和谐是帆 不同是船
调和、和谐是帆，不同的独立见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和谐与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。
和谐是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，燕瘦环肥描出人间的美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美。
不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采。
美与个性并重，和而不同泼墨均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合。
和谐是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的人们的心声，他与百姓沟通，使诗文平实质朴。诗人的心与百姓的苦和谐统一，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱！
不同是一种独特的表达。白居易的诗能和谐于百姓疾苦，同样也超脱腐败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡！
和而不同在沟通中表达，道出勇气！
和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。
阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发。
和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。

在我看来：人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于“内方外圆”，两者缺一不可。若内过于方，则会致呆滞，不懂变通；若外过于圆，则会致滑腻，让人生厌。内方外圆，如同日月星辉，有日无月过于猛烈，让人难忍；有月无日又过于寂寥，让人落寞。只有通过内方外圆，人才能真正的剖析自己，从而达到一个高度去审视自己，从而对自己的查漏补缺，真正的修养，养性，实现自己的人生价值。

所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；
从“笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。语体风格因此，议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。
一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。论证结构就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。
议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。
举例
例1
跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上是一种普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多芬在他人看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界的干扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。
例2
桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。
评析
例1是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他人期望的悖论中走向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感，但有鲜明的理性和逻辑。
例2是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，作者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观点、理念。整个语段，虽然不乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。
例1 侧重理性，除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。
例2侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。

重庆之夜
重庆之夜凭栏望，楼山起伏，华灯璀璨，星光连城，霓虹映千里，山峦叠影。嘉陵汇长江，湍急东流去，汽笛声里楼也移，白玉凭栏醉伊人。
------------------------题记
重庆有凝聚力，承载着几千年历史，是古代军事政治中心和重要的商业物资集散地。在年轮中流悠久，历经千年，源远流长！重庆的夜是很美的，云雾中的山，迂回的河谷， 星光连城，霓虹映千里......
湷风明月醉意浓， 重庆的夜好美，美得让人沉醉！此时，我站在桥边看江景，感受那波浪叠起的意境，意韵留连往返！岸边的柳也倦了，是不是睡了，月儿轻挽柳枝那样温柔。今天我们在风景如画的重庆漫游，风光美丽，空气中弥浸芳芳，大自然宛如画卷。漫步拾阶，亭畔依栏。雾色轻拂，任风景秀色熏醉； 夜晚灯火阑珊，华灯初上，桥畔的风拂过我的秀发，一阵惬意在心间荡漾回旋……。
山城华灯初放，一路上璀璨辉映，溢彩如画，簇簇灯光连星光，灯海连天映，星灯璀璨辉，令人心动神往。行到南山路，停车登高楼，观景台一览，人间美景怡。观景台醉依栏，火树银花绽现，宛似天上人间。深深地震撼重庆之美！三面临江，静怡靠山 ，山路婉转，举目观观，灯光重叠，沉醉梦幻和璀璨里；山峰起伏，秀水涟漪，山峦叠影，江水悠悠。华灯璀璨，星光连城，瑰丽奇特，汉白玉栏杆醉伊人，长江和嘉陵江拥霓虹。正是醉看朦胧美，携月览群山，星光接天灿，月盈映清辉！( 首发短文学网：www.sanwen.net )
漫步于风景怡人的河堤感憾万干！风拂柳挥纱，水韵幽雅怡。丝丝风漫拂，悠逸心欢畅。 水天接连碧，莹莹溢清辉。山在水中，水山相映，接天连碧，重庆夜景的美，就在于上苍赋于的大自然的灵秀，婉约有致的节奏美；江水涟漪，水天漫拂静谧的神秘美感；华美不失清秀。在魅力的中国怀抱里奏响一曲温婉的旋律，绽现中国一卷华美的画卷。让我们在画廊轻漫，陶醉，怡情，流连忘返……
云雾缭绕霓虹弦，碧水荡漾轻舟吟。江中逸浪千帆过，轻溢涟漪涌奏歌。层叠、错落有致的霓虹和天边星星相连，星星漫步人间，人间的灯火也像花儿一样开放在星空。正行驶在两江之上，行驶在灯海星汉之中的船，与灯海相衬，霓虹在闪烁，船在星河流彩间穿梭，水波起伏，荡漾涟漪，如诗如梦。
这是一幅绝美的流水图，轻奏一曲温婉的乐曲和鸣......清风，明月，霓虹，星光撩人遐思无限，我仿佛清逸于星光与霓虹之间，细细品味这一壮观美景；赞叹重庆山水闻名，梦幻般的夜景实在是为重庆山水添加无限风韵。
重庆的夜美的沉静，美得妖娆，让人感觉心怡。山峦起伏，水拥活力，水潋滟，山巍峨。霓虹璀璨，如彩虹轻浮。美丽的重庆，我深深沉醉于你的美景，美妙的景色，就像聆听一曲温婉的歌回味绵长…
重庆，离开了你的怀抱，还在流恋你那里的一草一木，还在流恋你的美景，更让我深思的还是红岩烈士们的英勇不屈的事迹！烈土用鲜血换来今日我们的安逸幸福的生活。一片伤心画不成，万里江山竞峥嵘。血染江河魂飞逸，青史留名墨逸醇。烈士们请安息吧！我在这里默默祈祷，烈士们，你们给后人造福，如今国泰民安。请安心在天国！我们展望未来，新世纪的儿女要努力进取，开拓那片属于我们自己的天地！为此努力不息！

　据《史记》记载，周武王灭商以后，封宗室召公于燕，在今北京及河北中、北部（周武王之灭纣，封召公于北燕）。燕国的都城在“蓟”（位于今北京房山区琉璃河）。周的贵族和当地旧商的贵族以及当地土著建立了联合政权。最终使该地区原来的东胡民族逐渐融入华夏族。　　燕国建国以后与中原各地来往甚少，文化较中原落后，在春秋初年的外族入侵中更是险些亡国，凭借齐国“尊王攘夷”的军事帮助才得以保全，并进而在日后有了发展。　　鼎盛：　　前323年，公孙衍发起韩、魏、赵、燕、中山"五国相王"。前314年，燕王哙禅让于相国子之，太子平不服，作乱，失败被杀。齐国、中山国趁机伐燕，燕国大败几乎被灭，燕王哙和子之被杀。齐国退兵后，燕人拥立在韩为??的公子职，是为燕昭王。昭王即位后礼贤下士，筑黄金台，各国士人“争趋燕”。乐毅自赵国来，邹衍自齐国来，剧辛自赵国来。(此节据杨宽"战国史"作了修正。)　　昭王“吊死问孤，与百姓同甘苦”，又以乐毅为亚卿主持国政，经过二十八年励精图治，原本弱小的燕国成为一时之强。前284年，昭王拜乐毅为上将军，率倾国之兵联合赵、楚、韩、魏五国伐齐，连下齐国70余城，杀死齐闵王。齐地只剩除莒（今山东日照市莒县）和即墨二城。前278年，昭王死，太子燕惠王即位。齐国即墨守将田单施反间计，燕惠王中计以骑劫代替乐毅。前279年田单以火牛阵大败燕军，齐国趁势复国。　　覆灭：　　燕太子丹年轻时在秦国作人质。逃回燕国后太子丹并没有致力振兴燕国，而是寻找到一位叫荆轲的刺客。前230年，秦国灭了韩国。前228年，秦国占领了赵国都城邯郸，逼近燕国。前227年，太子丹送荆轲和他的13岁的助手秦舞阳到易水之畔（现河北易县）。荆轲唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”之后荆轲刺秦王嬴政未遂。这一事件给了秦国一个进攻燕国的借口。前226年，大将王翦率秦军占领了燕国的大半。燕王退守辽东，杀太子丹以求和。前222年燕灭于秦。

古代美到窒息的谎言：
1、帝王：待我君临天下，许你四海为家；
2、国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯；
3、将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；
4、书生：待我功成名达，许你花前月下；
5、侠客：待我名满华夏，许你当歌纵马；
6、琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；
7、面首：待我不再有她，许你淡饭粗茶；
8、情郎：待我高头大马，许你嫁衣红霞；
9、农夫：待我荣华富贵，许你十里桃花；
10、僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下；
现实却是：
待你君临天下，怕是为笼囚花；
待你了无牵挂，怕是红颜已差；
待你半生戎马，青梅为妇已嫁；
待你功成名达，怀中人富贵家；
待你名满华夏，已无相安年华；
待你弦断音垮，何来求鸾曲答；
待你不再有她，君言何断真假；
待你高头大马，我自从夫而嫁；
待你富贵荣华，红颜枯骨成沙；
待你一袭袈裟，唯亡断意放下；