追加总题：六根
六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。
1-眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。陈师道《次韵寄答晁无咎》：“眼根清浄尘不留，登伽过尽不回头。” 《圆觉经》：“心清浄，故见尘清浄；见清浄，故眼根清浄。”
2-耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。指对声境而生耳识者。《楞严经》卷三：“耳根劳故，头中作声。龚自珍 《五重证义》：“又 观世音 用耳根”
3-鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。龚自珍《五重义证》：“香积佛众香世界用鼻根”
4-舌 能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。舌根是流转生死的根本，是重要的一环。所以因为有了舌根，我们在饮食上要特别注意，所以佛讲日中一食，就是要都摄舌根、回收舌根。
5-身 能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。佛教以身为触根。谓能发觉所触之物坚柔、寒暖等，故名。明汤显祖《玉版居》诗序：“苦实称名，甘亦无口，身根不立，舌味何存！”
6-意 能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。前五根可以合称为五色根，与五感相互对应，而意根非是色，不可见，无对。谓对于法境而生意识，故名。龚自珍 《五重证义》：“ 智者大师用意根。” 章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”
六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。
1-眼 能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。陈师道《次韵寄答晁无咎》：“眼根清浄尘不留，登伽过尽不回头。” 《圆觉经》：“心清浄，故见尘清浄；见清浄，故眼根清浄。”
2-耳 能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。指对声境而生耳识者。《楞严经》卷三：“耳根劳故，头中作声。龚自珍 《五重证义》：“又 观世音 用耳根”
3-鼻 能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。龚自珍《五重义证》：“香积佛众香世界用鼻根”
4-舌 能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。舌根是流转生死的根本，是重要的一环。所以因为有了舌根，我们在饮食上要特别注意，所以佛讲日中一食，就是要都摄舌根、回收舌根。
5-身 能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。佛教以身为触根。谓能发觉所触之物坚柔、寒暖等，故名。明汤显祖《玉版居》诗序：“苦实称名，甘亦无口，身根不立，舌味何存！”
6-意 能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。前五根可以合称为五色根，与五感相互对应，而意根非是色，不可见，无对。谓对于法境而生意识，故名。龚自珍 《五重证义》：“ 智者大师用意根。” 章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”
