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问：胡老师您好，冒昧我问三个问题，也有共性的问题，第一个是你说走出我们内心的恐惧，事实上是包括小时候和父母的互动，成年过程中我们也会有很多的挫折失败或者不爽，这种过程中，我们平凡人来说这样一个超越，应该是进入到一个比方说跟心理医生沟通，还是自己在家里就去回到那个时间去反思来超越。
答：回到家里反思那个是反省，不是返观自照，返观自照是当下要立即“照”，我们看到经典里面讲“照见五欲皆空，度一切苦厄。”这个“照”本能作用力要时时刻刻让它维持。所以现象升起的那一刻要立即返照，返照到了自然解脱。返照不到那个烦恼就会牵着鼻子走，所以返照不是那么简单的，至少一定要有自我心里的理解力，为什么现在这些翻译的书籍，或者现代的禅师一定要有心理学的基础。因为这个返照的活动牵扯到很复杂意识流的活动和心理学的认识，所以必须要有心理学的基础。

问：我第二个问题其实我个人的问题，我跟你一样有一个精神上的洁癖，比如有人说他有钱，我会刻意规避，显示说我不爱钱，生活中会给很大的精神压力，也给身边的人精神压力，说是追求完美，这样的洁癖怎么走出来。
答：在工作形式上面展现洁癖是好的，因为我们做事本来就要尽善尽美。但是现在讲的洁癖是心里上。是对自己、对别人心里上的洁癖，就是一直期待自己能够变得更理想、更好，或者期待别人能够更符合真理，更符合一个高的情操和标准，这种东西会随着起心动念一直出现，但是这样的洁癖倾向，他里面不尽然是坏的，因为有这种倾向的人表示他的辨识能力很高，他知道什么是正确，什么是不正确。什么是符合某种高层的意识状态的标准，什么是不符合的，他知道。但是这个辨识力、这份敏锐、细微的辨识力，他要变成更深的洞见，就能够超越批判性。其实这个洁癖可以转化成洞见，而不是一直停留在批判性上。这个洞见事实上是回观自己，回观自己，洁癖怎么样降低，就是不断的在自己身上看到我们身上所有的起心动念、反应、欲求、包括烦恼所有的心态的来龙去脉，其实跟这个世界上其他的人是没有两样的。当我们越深刻理解自己，也不过而而。没有什么地方是超越别人的，或者一定是凌驾于他人之上的，当我们的深观的程度够了，我们的洁癖就会降低，我们的洞见就会慢慢出来，会洞察到在这些批判性的活动的底端，其实还有一个比批判更深的无我的层次，因为批判仍然是自我的活动，所以在它底端还有一个空寂的状态，可以探入那个状态，让我们看到问题的最后也可以回归到一个安静。而不是抱着我们洞察到的问题，或者是辨识出来的问题不放，然后拼命的要别人改善，或者要自己改善，就是后头还有一个更深的真相去探入。

问：我第三个问题是因为我是做传播的，那对于您这个行业，我大概会想您所做的工作，就是对于生命意义的思考，或者生命终极的快乐也好，终极的意义的思考，我觉得是非常高大、非常有值得大家去做的事情，我就想到传播的问题，其实这个传播力是很小的，包括整体的，不像我们看佛教可能会做一个庙，基督会有一些福音的传播，还有一些捐款的形式，其实它是一个体系传播，您所研究这些作用也许是更好，如果是我拥有你这样的悟性，我是期待这样的东西让更多的人，包括一些所谓的成功人去了解到，但是这个很难，有缘分才会得到这些东西。我想问您本身是因为到了一个很静的状态，没有在这方面的念头，还是这个事情确实是有一些障碍在里面。
答：确实是没有念头，在二十年前野心勃勃，想要弘法，想大量传播。但是过了很多年之后，觉得那是野心、企图心，跟真理没有关系，所以就把这种急迫的心放下了，就越来越随缘，因为你看西方世界现在一些所谓的用“新时代”三个字不合适，因为里面的教诲有太多不究竟的见解，其实用“灵性复兴运动”比较妥当一些，这种灵性复兴运动在西方上个世纪五六十年代其实已经像洪流一样传播，速度非常快了，现在有很多主流的宗教组织都已经感受到那个威胁性了，比如基督教天主教，当真理的出版品已经把核心的所谓宗教里面的悟道的精髓，以及修炼的精髓，已经不露任何形式传播的时候，宗教组织就有一点害怕，觉得未来人类不必要依附宗教组织，就直接阅读，透过真理截取在日常生活中做就够了，不必要到道场参加法会、捐款做很多外在的仪式。那些活动慢慢的会可能要式微了，在西方世界已经逐渐式微了。那么在内地是刚刚起步，速度其实非常快。如果你看到我的博客，你会发现我在博客上写到，我发现最近三年，从三年前开始在内地做这件事情，我们已经可以在各大机场的书店里面看到克里希那穆提的书了，这个在台湾二十年没有达成，二十年都做不到。在内地已经非常快了，所以别急。

问：我们知道您和您母亲的关系，对您的生命也是一个非常大的挑战，如果您的母亲还健在，如果以您现在的状态，您对她的关系，您觉得这种功课现在去做应该是什么样的状态。
答：我们在西安办工作坊的时候蛮有意思，因为里边有好多参与者，因为他们有很多原生家庭问题，因为这些问题延伸两性关系的外遇问题。所以在场有一位做家族排列的辅导老师，我就开放我的空间进来帮有问题的学员做一些家排，当场看一些情况，当这个老师做家排之后，就要求大家在心里想一想我们的父亲跟母亲，我们闭着眼睛想象父母两个形象在心中的地位，他的光明的程度和高大的程度，你可以观想一下，当时我也在内心去做了这样一个向内的观照，我发现我把妈妈放在左边，爸爸放在右边。我的《传记》里面，大家知道我对父亲的一种崇拜，甚至恋父情结，在我印象中我一想他应该是光亮的，但是奇怪我左边的妈妈是很光亮，很高大，但是爸爸在右边却是暗淡的，甚至连他的脸我都没有很办法想象出明确的轮廓。这个脸竟然是糊涂的，所以这个向内的关照让我意识到，其实我母亲在我心中的地位已经大大提升了。而我和父亲早期所假设的那种亲密性和连接，其实可能里头还有很多文章要去研究。或许我根本和他的联接是不够的，或许我对他这个人性是没有深刻了解的，我只是投射了一个女儿跟父亲自然的因缘，因为我们从佛经里我们了解女儿是因为爸爸投生来的，儿子是因为妈妈投生来的。这个因缘就是按照心理分析来讲，精神分析来讲，所以恋父和恋母情结是必然的。因为一个灵魂在没有轮回转世之前，他看到一男和一女在交媾的时候，如果他被父亲吸引，他就投生做女儿，他如果被母亲吸引，他就投生做儿子，所以这个里头有一个很自然的相应，那个相应其实可能并不代表我确实了解他，或者我确实理解了这个父亲在我心目中的位置。以我现在的状态跟我妈妈相处，我想我会懂得怎么爱她。怎么去从她的这种现实的角度去看她的人生观，因为父母亲在我心中，她过往代表是现实的面相，我父亲是一个理想主义者，是比较仁慈的，我想大概是这样的。
问：第二个问题是您对集体性灾难事件的解读方法，最近比如猪流感，您博客说可能是人类不懂得和其他生物的相处尊重方式，导致承受的因果业力。那比如对于汶川地震和南京大屠杀，您对集体性灾难事件的解读方法。
答：当然有形而上的解读方法，也有从现实世界的解读方法，现实世界当然是有对错、是非，有正义不正义有这些论断，但是从形而上的的解读，尤其现在非常多新时代的出版品，有很多所谓通灵的教诲，这些教诲基本上抱持的论点，基本是集体意识里面负面的能量，当它巨大到没有办法逆转的时候就会形成地震。集体意识的负面能量到达还可以逆转，还没有严重到不可逆转的时候，它大概是台风飓风之类的，跟风大的元素有关的。但是当它形成了地大的元素的时候，它就已经固浊化了，换句话说那个负面的能量场已经没有办法逆转。

问：您好，我是中国国际广播电视台主持人，我被这个场面感动了，我本来想做一个专访，但是工作人员说时间是大家的，所以我就用很短的时间跟您交流一下，当时我记得做一个书的节目，是做你的书《改变从心开始》，是一个译本，今天你用这本书名来作为读者见面会的名字，给大家一个理由。
答：其实没有什么理由，是主办单位安排的。
问：仅仅这么简单吗？
答：其实定什么名字，我照讲我的，其实跟名字也没有太大关系。
问：这本书内涵很丰富的，是让大家保持情绪稳定的教科书。
　　答：其实这本书很不错的，能量医学的一本书，当我们进入精微次元、经络系统以后，东西方就交合了。西方的量子力学和中医系统对气的研究完全融为一体了，所以西方现在发展出很多量子仪器，血诊仪了，这些都是可以测到气、能量，甚至一些精微的信息，知道我们体内有多少情绪多少的细菌，有多少营养素是不足的，或者我们有多少外界污染，甚至是因果业力都可以测出来。

问：第二个问题，您作为身心灵的导师，您给自己的身心灵的健康的程度打多少分？
答：我最大的障碍就是我的健康，但是这个业力是透过对深度占星学了解了，因为过去世是很耽溺于享受的贵族，要承受一些业力，这个业力要所谓的不耽溺，要勤奋的照料自己，要在日常生活中不去忽略每一个日常的琐事，尤其是在工作的过程里面能够随时随地维持对身体状态的观察，这是我最大的一个功课，也因为体质不佳很容易生病感染，照料自己的疑难杂症要下很大功课，所以我也发展出了帮助别人的能力，所以任何事情负面的现象都有一些正向的你可以去学习跟发展的。
问：您现在需要自己治疗自己吗？
答：随时随地都要观察，因为经络的堵塞是很细的，只要几个念头是负面的，里面就产生变化了，这些信息透过经络传导就在开始你的五脏六腑里面产生变化，所以念头的关照，保持内在的安静，这是很重要的。因为我们不断的工作，因为我的工作是非常耗心力和气，怎么在耗的过程中补，耗补要平衡，这个工作是要下功夫的。

问：最后一个问题，您的工作坊的七大主题能对外公布吗，我看过您的自传。
答：可以。
问：我印象很深的是您把具体的两性之间的性爱的细节都写在书里面，你为什么做这么大胆的告白。
答：因为我是科学家，我的本职是一个科学家，我对所有现象都喜欢跳出来看一看。

问：能透露一下您现在的私生活状态吗？
答：我跟我的伴侣仍然在严密的共修中，因为这个成长是有意思的，功课很艰难，我对他来讲也是很艰难的功课，相比我这么难搞的人，他也不是一个好搞的人，所以我们的功课是蛮难的，在中间有很大很大的成长。关于工作坊，其实我工作坊有一个很大的目的。第一个目的就是要帮助大家身心灵要联接在一起，要大家回来跟自己相处，产生对自我身心紧密的认知，我都会很细很细带大家感受感觉的变化，以及对内在脉轮的体会，我要很快把知觉处在粗钝次元的朋友立即拉到精微次元，要很快进入到能量的体会。要帮助大家透过正确的三加三全观的训练，不是内观而已，要帮大家进入无焦点得解脱的体会，我们用很多的呼吸方法，拍痧方法，瑜珈的方法，各种练功的方法，帮助大家快速的把很多郁结的情绪毒素能够释放。还有皮下郁结的尿酸、脂肪这些代谢不良的东西快速排除掉，所以可以讲是一个净除障碍的工作坊，七大项目大概都在里面。

问：我问一个跟大家日常生活比较远的问题，如果在没有任何灵修的基础上，很意外出碰了近似于解脱的终极体验怎么办，而且那种世界观是有很强烈的冲突，这怎么处理？
答：这样是很危险的，我交过一个西方犹太男朋友罗伯特，他可能有一些佛缘，他早期的时候在他大概15岁左右，他早期六零年代年轻人很喜欢抽一点大麻，所以一群朋友在那里抽大麻，他就借助这个大麻烟进入到突然“我”不见了。就像艾克哈特那本书叫做《新世界》，在那本书里面所讲的，就是突然罗伯特的情况是突然进入到“我”不见了，他跟眼前的桌子、椅子、茶杯，桌上所有的东西合二为一，他发现他就是那个桌子，就是那个茶杯，就是那个笔，他那个我不见了，他始料未及的悟境，这样他一下就世界观变了，因为修行不是这个不是那个，那是什么，是最后你要进入到世界观一百八十度翻转的一种状态，就是我们要发现原来宇宙不在我们的外在，而是在里面，大部分人看到宇宙是在我们外面，竟然是宇宙在里面不在外面，也就是“我”不见了，发现知觉可以包括宇宙万物的，所以他进入这个状态，他宇宙观整个翻转了，他就不知道怎么过日子了，怎么去对待眼前这个幻象了，所以就拼命去找老师，找犹太教的禅师等等，最后禅师说你出家吧。他就找到一个很不错的日本禅师，于是就出家了，出家在道场里面做火夫，然后就修行打坐，可是修了十个月，这个老禅师是很有洞见和智慧的，一看罗伯特有很多习气，说你还是还俗吧，意思你在道场这个一行道，你挑战太少了，你还是到世间法去修，亲密关系、两性关系、工作、赚钱各种的责任义务中你还得再修，所以就叫他又还俗了，我遇到他的时候，发现这个老禅师太有洞见了，因为毛病真的不小。就是给予的能力不够，内心那个狭隘的东西太多了。所以有这种洞见未见得是很好的事情，但是怎么在日常生活中修得见地正确，就是做一个平常不能再平常的人，老老实实在这些生活的过程里去认识自己就对了。
问：胡老师您好，我想咨询您一个问题，我看您跟很多禅宗的方面有联系，很多禅宗祖师也说过，比如六祖的那个年代，他手下开悟就是六十三个，他那个年代基本是前无古人后无来者，那么现在我们众生的根器已经不能达到那种境界。我想您对禅宗和净土宗的看法。
答：您说的禅和我们讲的每日禅是不一样的，你说的禅是中国禅，中国禅是讲顿悟，他用一个手段在当下给你一个棒喝，或者把你手指切掉了，你突然之间念怎么起不来了，因为你所有的逻辑思维无法运作了，这个时候你在三维体空的状态一直空，空到一定程度就有一个能量的突破，于是就悟了，那是中国禅。中国禅是不讲道理的，他不是理入禅，我们现代所有介绍的禅都叫做理入禅，都有一个非常依循的逻辑推演，是按照我们的意识活动的逻辑推演，一层层的揭露和剥除障碍，其实是可以给被大部分人接受的。不必那么利根器的人，大部分的人都可以进入。