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第一阶段 侠骨柔肠，至臻的情怀
1982年是香港武侠剧的黄金时代。无论对于《天龙八部》的全体制作人员，TVB的全部观众，还是对于这部电视剧本身来说，这都是一个辉煌的开端。因为那时的人们心目中对“侠义”二字，还是有一种仰慕的情怀。当时梁家仁版《天龙》动用了TVB众多的人力物力，主演、配乐、导演、音乐、服装在当年看来都是十分优秀的。篇幅更破天荒地长达七十集。
然而，梁家仁版在“聚贤庄”这一段剧情的表现，从今天的角度来看，整体上仍算不得优秀。台词过分简短，情节略显粗疏（基本是当时港产武侠剧的通病）。胜在国语配音铿锵，配乐煽情到位，很能调动观众的情绪。其中乔峰的演员挑得很好，外形契合度极高，通篇看下来，一个“侠骨柔情英雄汉”的形象跃然银屏。其实最让我觉得难能可贵的是：导演让梁家仁这种硬汉型的演员，表现出了对阿朱的一丝丝情意缠绵（因为印象当中梁家仁擅长武戏）。而其国语配音吐字金声玉振，欬唾成珠，更令角色大为增色。
武戏方面，限于当年的技术，打斗全部是一招一式的真功夫。最后还有一段武松醉打蒋门神式的“醉拳表演”，算是向武侠老祖致敬。其古典韵味与后面乱放炸弹、乱打激光的假特效，不可同日而语。
第二阶段 传承文化，经典的形成
97版《天龙》的“聚贤庄”一段，在众多个版本中，其文学剧本上的表现是最完整最出色的。但是它的精神内核 ，叙事方法，与82版相比，并没有本质上的改变。好比是对82版做了一些细化润色跟修订的工作。
1997年，武侠小说真实的创作已经跌进谷底。原创不给力，TVB武侠就开始吃老本，大量重拍金庸武侠剧。但是其对于武侠故事的叙事，已经完全“定型”。因此，这时我们看到的黄日华版《天龙》和梁家仁版，除了换了演员，别的还是一脉相承。
1982年是香港武侠剧的黄金时代。无论对于《天龙八部》的全体制作人员，TVB的全部观众，还是对于这部电视剧本身来说，这都是一个辉煌的开端。因为那时的人们心目中对“侠义”二字，还是有一种仰慕的情怀。当时梁家仁版《天龙》动用了TVB众多的人力物力，主演、配乐、导演、音乐、服装在当年看来都是十分优秀的。篇幅更破天荒地长达七十集。
然而，梁家仁版在“聚贤庄”这一段剧情的表现，从今天的角度来看，整体上仍算不得优秀。台词过分简短，情节略显粗疏（基本是当时港产武侠剧的通病）。胜在国语配音铿锵，配乐煽情到位，很能调动观众的情绪。其中乔峰的演员挑得很好，外形契合度极高，通篇看下来，一个“侠骨柔情英雄汉”的形象跃然银屏。其实最让我觉得难能可贵的是：导演让梁家仁这种硬汉型的演员，表现出了对阿朱的一丝丝情意缠绵（因为印象当中梁家仁擅长武戏）。而其国语配音吐字金声玉振，欬唾成珠，更令角色大为增色。
武戏方面，限于当年的技术，打斗全部是一招一式的真功夫。最后还有一段武松醉打蒋门神式的“醉拳表演”，算是向武侠老祖致敬。其古典韵味与后面乱放炸弹、乱打激光的假特效，不可同日而语。
第二阶段 传承文化，经典的形成
97版《天龙》的“聚贤庄”一段，在众多个版本中，其文学剧本上的表现是最完整最出色的。但是它的精神内核 ，叙事方法，与82版相比，并没有本质上的改变。好比是对82版做了一些细化润色跟修订的工作。
1997年，武侠小说真实的创作已经跌进谷底。原创不给力，TVB武侠就开始吃老本，大量重拍金庸武侠剧。但是其对于武侠故事的叙事，已经完全“定型”。因此，这时我们看到的黄日华版《天龙》和梁家仁版，除了换了演员，别的还是一脉相承。
其“聚贤庄”一段的亮点：
1.黄版乔峰与少林派高僧过招前进行了一段“华夷之辩”，黄版乔峰说道：难道胡人就一定该死吗？其思想暗合82版《天龙》黄沾为主题曲所填的词，”可笑他谁人，妄要将汉胡路来限”。这就是编导对乔峰精神世界传达的理解——胡汉一家（别的版本好像都没有这句）。
2.乔峰用正宗的“太祖长拳”对少林的达摩武功。这一细节，是对于本剧中关于乔峰跟阿朱关系处理的呼应。
二人的关系在此处是“义重于情”。
《三言二拍》有《赵太祖千里送京娘》。赵匡胤没有成为宋太祖时，曾经一根杆棒走天下，闯荡江湖。他曾经相救并千里护送一名叫京娘的女子回家。其行为，是做为一个侠客对自身素质的严格要求，并不是因为垂涎京娘的美色。事后赵太祖坚决不肯娶京娘，仍是为了自己之”侠义“行径不受到别人诟病。孔曰成仁，孟曰取义，不管现代人同不同意，在古代，侠客义气必须摆在儿女情长的前面。若英雄为红颜折腰，那是要被人耻笑并鄙视的。金庸小说延续古典侠义小说的传统，人物塑造也颇多借鉴。97版本用”太祖长拳“针对达摩武术，即强化了“胡汉一家”“你中有我，我中有你”的思想主题，又暗示了乔、阮二人的关系，正如同赵太祖与京娘。突出主人公侠义的一面。
3.由于对乔峰、阿朱关系的定位不同。这一版中乔峰内心活动多有为自己考虑。比如他会想到：假如我帮阿朱输真气，他们就会趁机结果我的性命。（原著应该也是这样吧？但是82版跳过了，03版抹煞了，13版颠倒了）。这一幕戏结束的时候，乔峰被萧远山拖走，这里的乔峰打了阿朱一掌，把她推向白世镜。同样是为了与之前一致的仁义英雄形象的塑造。当然这是古典的审美。现在部分九〇、〇〇后的孩子可能会无法理解这种“舍身取义”式的英雄。那就是后话了。
总的说来，从剧本上来讲，我认为这一般乔峰突出了其做为丐帮领袖的不凡见识与气度，以及做为一个侠客的仁心跟义气。所以能够成为经典，不是没有理由。
第三个阶段 武侠封神，张氏对金庸的“赞美”
如果单纯从画面与武打的角度来讲，03版《天龙》是当之无愧的“神作”。胡军的乔峰，外形与表演都十分突出。胡军的长相气质中带着某个山地民族剽悍野性的美，其披头散发的造型功不可没。聚贤庄一段戏拍得杀戮极重，老胡的面部偶尔还会神经质抽搐一下，瞬间化身《水浒传》李逵式的“人形绞肉机”，大开杀戒！直杀得全场暴发阿修罗王天神般的怒吼，直杀得漫天雨血纷纷，脚下碎尸万段！镜头完全是电影大片儿级别的。然则剧本台词相较97版简化不少，彻底失却精神内涵。杀杀杀，杀杀杀杀。难道这里拍的是朱贞木的《七杀碑》？剧本之弱，必须喷一喷。阿朱的化妆很丑，很是让人恶心（当然，也许符合原著？但是电视剧毕竟是再创作，思维不应该太僵化）。总之张纪中是给金庸武侠做“减法”。金庸武侠里面没有的，形而上的东西，他绝不会乱加；但是金庸小说原有的形而上的东西，他就要乱减。
尽管张纪中武侠剧的叙事相对平庸，但是可悲的是：如今全中国再也找不到一个像张纪中当年那样，态度严谨、认真的武侠制作人了。
其实不管什么东西，一台被摆上了神台，与死也没有什么分别。
于是金庸武侠之后，再无武侠；张纪中武侠剧之后，再无武侠剧（其实他的武侠剧跛了一只脚，但是铁拐李仍然是八仙老大，你想怎么着？）。
1.黄版乔峰与少林派高僧过招前进行了一段“华夷之辩”，黄版乔峰说道：难道胡人就一定该死吗？其思想暗合82版《天龙》黄沾为主题曲所填的词，”可笑他谁人，妄要将汉胡路来限”。这就是编导对乔峰精神世界传达的理解——胡汉一家（别的版本好像都没有这句）。
2.乔峰用正宗的“太祖长拳”对少林的达摩武功。这一细节，是对于本剧中关于乔峰跟阿朱关系处理的呼应。
二人的关系在此处是“义重于情”。
《三言二拍》有《赵太祖千里送京娘》。赵匡胤没有成为宋太祖时，曾经一根杆棒走天下，闯荡江湖。他曾经相救并千里护送一名叫京娘的女子回家。其行为，是做为一个侠客对自身素质的严格要求，并不是因为垂涎京娘的美色。事后赵太祖坚决不肯娶京娘，仍是为了自己之”侠义“行径不受到别人诟病。孔曰成仁，孟曰取义，不管现代人同不同意，在古代，侠客义气必须摆在儿女情长的前面。若英雄为红颜折腰，那是要被人耻笑并鄙视的。金庸小说延续古典侠义小说的传统，人物塑造也颇多借鉴。97版本用”太祖长拳“针对达摩武术，即强化了“胡汉一家”“你中有我，我中有你”的思想主题，又暗示了乔、阮二人的关系，正如同赵太祖与京娘。突出主人公侠义的一面。
3.由于对乔峰、阿朱关系的定位不同。这一版中乔峰内心活动多有为自己考虑。比如他会想到：假如我帮阿朱输真气，他们就会趁机结果我的性命。（原著应该也是这样吧？但是82版跳过了，03版抹煞了，13版颠倒了）。这一幕戏结束的时候，乔峰被萧远山拖走，这里的乔峰打了阿朱一掌，把她推向白世镜。同样是为了与之前一致的仁义英雄形象的塑造。当然这是古典的审美。现在部分九〇、〇〇后的孩子可能会无法理解这种“舍身取义”式的英雄。那就是后话了。
总的说来，从剧本上来讲，我认为这一般乔峰突出了其做为丐帮领袖的不凡见识与气度，以及做为一个侠客的仁心跟义气。所以能够成为经典，不是没有理由。
第三个阶段 武侠封神，张氏对金庸的“赞美”
如果单纯从画面与武打的角度来讲，03版《天龙》是当之无愧的“神作”。胡军的乔峰，外形与表演都十分突出。胡军的长相气质中带着某个山地民族剽悍野性的美，其披头散发的造型功不可没。聚贤庄一段戏拍得杀戮极重，老胡的面部偶尔还会神经质抽搐一下，瞬间化身《水浒传》李逵式的“人形绞肉机”，大开杀戒！直杀得全场暴发阿修罗王天神般的怒吼，直杀得漫天雨血纷纷，脚下碎尸万段！镜头完全是电影大片儿级别的。然则剧本台词相较97版简化不少，彻底失却精神内涵。杀杀杀，杀杀杀杀。难道这里拍的是朱贞木的《七杀碑》？剧本之弱，必须喷一喷。阿朱的化妆很丑，很是让人恶心（当然，也许符合原著？但是电视剧毕竟是再创作，思维不应该太僵化）。总之张纪中是给金庸武侠做“减法”。金庸武侠里面没有的，形而上的东西，他绝不会乱加；但是金庸小说原有的形而上的东西，他就要乱减。
尽管张纪中武侠剧的叙事相对平庸，但是可悲的是：如今全中国再也找不到一个像张纪中当年那样，态度严谨、认真的武侠制作人了。
其实不管什么东西，一台被摆上了神台，与死也没有什么分别。
于是金庸武侠之后，再无武侠；张纪中武侠剧之后，再无武侠剧（其实他的武侠剧跛了一只脚，但是铁拐李仍然是八仙老大，你想怎么着？）。
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