大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 这是第一小段，称为总纲。说的是，大学的宗旨在于明显本有的清明德行。在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓。从而使人人都能达到至善的境界。就是使自己的思想意识修养道“止”的状态，然后到“定”的境界，再由“定”到“静”。由“静”到“安”，由“安”到“虑”，由“虑”在进一步，就可以到达“得”道。任何事物都有本末之分，任何事都有开始，都有终结。明白了本末始终的道理，那么离大学之道就不远矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲正其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。这两段其实合称一大段的，我特意把它分开。因为前一段时总结，后一段是用事实来做解。古代想把自己的清明德行嘉惠于天下的贤者，一定要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就一定要先治理好家族；想要治理好家族，就要修好自身的德行；想要修好自身的德行，就要先端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要做到意念真诚；想要做到意念真诚，就要先使自己获取知识；而获取知识的途径就是认识研究万物。通过对万事万物的研究，而后才能获得知识；而获得了知识才能做到意念真诚；做到了意念真诚才能心正；心正做好了，才能修身；修身做好了，才能使家齐；能使家齐，才能治理好国家；国家治理好了，才能使天下太平。上至天子下至黎民百姓，都必须把修身的功夫作为根本。假如根本没做好，却想把枝末治理好，那是不可能的。应该重视的却轻视它，本应该轻视的却格外重视，（这样想获得成成功）那是不可能的。此章为“经一章”，意为：此章向人们展示的是儒家“三纲八目”的“三纲”。指的是“明明德、亲民、止于至善”。这不但是大学的宗旨和纲领，也是儒家“垂世立教”的最终目标；所谓“八目”指:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八目是为实现三纲而设立的教育框架，也是儒家推崇的人生进修阶梯。八目包含内修和外修两大部分：其中，物格、致知、意诚、正心是内修，齐家、治国、平天下是外修，修身，是连接内修和外修的纽扣。它既可以和内修连在一起，构成“独善其身”之意，又可以和外治连一起，是为“兼善天下”之意。从古至今，多少知识分子，深受“三纲八目”的影响；有人独善其身，有人兼善天下。有的人则在不同时期做了不同的选择——穷则独善其身，达则兼善天下。这句出自——《孟子。尽心下》其实，大学之道，就是内修和外修，我们是不可能选择外修了，所以，内修才是王道。[待续…]