这一篇，应该是特地为初学者洗涤心境的入门篇《般若波罗蜜多心经》是入门篇，其一：观音曾说小乘佛法只能修身，大乘佛法方是普度众生之法，很明显，般若心经正是小乘佛法。小乘佛法在于先成佛而后度人，而大乘佛法在于先度人而后成佛。（某小说里说先发大宏愿，完成之后就可以成佛，就是这个意思） 其二：般若波罗蜜多心经 分为三个篇章，三个篇章都是般若波罗蜜多心经本身，只是有三层理解，一层比一层深奥，可以说，般若波罗蜜多心经极适合入门者修习。“般若”为梵语音译，指通达妙智慧；“波罗”为梵语音译，指到彼岸（不生不灭、不垢不净），有解脱挂碍的意思； “蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。假空，辩假空，最后得到真空。这是般若心经的三种心境。但，详细说呢，其实你们更听不明白，假设有一条河：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。 了无挂碍，其实就是空，或者说是无。这篇心经，初学者学到的是假空，然后通过辩假空，最终得到真空。其实只要三层意思。我写过一句诗：思无邪乎行无虑，心无挂碍梦也空。其实就是按我自己的心境写的。这是我自己悟的，你说的对，每个人有每个人的理解，悟的有多深，这篇心经看完之后就出来了，哪怕你去翻资料，所得也不过寥寥。[你说的：这篇心经哪怕你不分析，还要你说一句我听着心安，就已悟到了，这就足够了。—月棠]，其实，第一次认真看完之后，你内心的理解，就是你对于它的悟。这种事很难说，但其实是真的，这篇佛经，看完之后，再看就没多大感悟了，第一次的感悟才是最深的，心境最重要，儒家也讲求修心，修身、齐家、治国、平天下。修身第一，可见儒家有多重视心境。一个心境差的人，遇到点事就要死要活的，那样根本就没一点意思。《大学》简单来说就是“修” 《中庸》简单来说就是“德”或许可以叫“道”因为那时候的人喜欢把道和德归纳在一起。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 古之大学所以教人之法也。 其实挺有意思的。有儒家的：修身、齐家、治国、平天下之论。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲正其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。通俗点讲，其实就是“一屋不扫何以扫天下”那个故事差不多的道理。 。