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1、清占期：通过穿着汉服入殓传递族群记忆
在清代，由于“生从死不从”的规定，汉族士人通过穿着汉服入殓对剃发易服制度表示抗议，并通过在公共空间举行葬礼这一仪式展示传统衣冠，使族群身份的记忆持续传递。
典型人物包括黄宗羲、章太炎家族等。黄宗羲著书甚多，其中《深衣考》最负盛名，他在遗书中写道死后“即以所服角巾深衣殓”，他入殓所穿的深衣，正是古老的汉族衣冠。
另外，章太炎家族所在地区长期流行反满思想，章太炎的父亲虽然在清庭做官，但曾语重心长地告诉他：“吾家入清已七八世，殁，皆用深衣殓。吾即死，不敢违家教，无加清时章服”。
2、清末期：民族志士参考日本和服制作汉服
在清朝末年的革齤命宣传中，汉服被赋予了悲情的想象，也被转化为宣传符号。
典型人物为章太炎、秋瑾等。章太炎在日本时，找不到汉服裁缝，让日本裁缝参考和服样式制作了汉服，虽然形制不正，但他专门在衣服上写了“大汉”二字，这是他一生最爱的“汉服”，该衣服至今仍展于杭州博物馆。太炎先生1914年给妻子的遗书中也写道“知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义（指民族革齤命），召日本缝人为之。”
在清代，由于“生从死不从”的规定，汉族士人通过穿着汉服入殓对剃发易服制度表示抗议，并通过在公共空间举行葬礼这一仪式展示传统衣冠，使族群身份的记忆持续传递。
典型人物包括黄宗羲、章太炎家族等。黄宗羲著书甚多，其中《深衣考》最负盛名，他在遗书中写道死后“即以所服角巾深衣殓”，他入殓所穿的深衣，正是古老的汉族衣冠。
另外，章太炎家族所在地区长期流行反满思想，章太炎的父亲虽然在清庭做官，但曾语重心长地告诉他：“吾家入清已七八世，殁，皆用深衣殓。吾即死，不敢违家教，无加清时章服”。
2、清末期：民族志士参考日本和服制作汉服
在清朝末年的革齤命宣传中，汉服被赋予了悲情的想象，也被转化为宣传符号。
典型人物为章太炎、秋瑾等。章太炎在日本时，找不到汉服裁缝，让日本裁缝参考和服样式制作了汉服，虽然形制不正，但他专门在衣服上写了“大汉”二字，这是他一生最爱的“汉服”，该衣服至今仍展于杭州博物馆。太炎先生1914年给妻子的遗书中也写道“知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义（指民族革齤命），召日本缝人为之。”
2003年9月1日 李宗伟上传束发着深衣奏古琴照。他也是当代第一个束发着汉服，穿汉服给学生讲课的人。
李宗伟（网名“信而好古”）2003年5月以江永《乡党图考》中的深衣图为依据，制作出第一件深衣，并于9月1日上传至网络，他的束发着深衣奏古琴照也迅速在网络上流传。至于为何选做深衣，李宗伟在采访中提到“深衣上至天子，下及庶民，可以通用的。作为统一样式的汉装，只有深衣做得到，恢复它意义重大”。
他是第一个束发穿汉服的人，对此他的回答是：“身体发肤，受之父母，不可损伤，留发是我们的传统，留发是华夏族的特质，留发是华夏文明绵延不绝的象征。我只是一个普通人，做不了什么。能做的，只是留起长发，告慰祖先在天之灵。
后来李宗伟创建华夏复兴论坛，旨在团结一切有识之士，致力于弘扬儒学、光大礼教。
李宗伟（网名“信而好古”）2003年5月以江永《乡党图考》中的深衣图为依据，制作出第一件深衣，并于9月1日上传至网络，他的束发着深衣奏古琴照也迅速在网络上流传。至于为何选做深衣，李宗伟在采访中提到“深衣上至天子，下及庶民，可以通用的。作为统一样式的汉装，只有深衣做得到，恢复它意义重大”。
他是第一个束发穿汉服的人，对此他的回答是：“身体发肤，受之父母，不可损伤，留发是我们的传统，留发是华夏族的特质，留发是华夏文明绵延不绝的象征。我只是一个普通人，做不了什么。能做的，只是留起长发，告慰祖先在天之灵。
后来李宗伟创建华夏复兴论坛，旨在团结一切有识之士，致力于弘扬儒学、光大礼教。
