赵永春
【内容摘要】契丹人受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹“化内人”的影响，建国之后即因袭鲜卑人附会自己为“炎黄子孙”自称“中国”的观念，开始以“中国”自居。契丹人自称“中国”之初，并没有自称“正统”，直到辽圣宗后期才萌生自称“中国正统”的思想意识。辽人在自称“中国”的同时，仍然称宋朝为“中国”，在强调夷人懂礼是“中国”的同时，并不反对汉人懂礼也是“中国”，在自称“正统”的同时，仍然称宋朝是“中国”。辽人的“中国观”具有辽宋同为中国、华夷懂礼即同为中国以及“正统”与“非正统”都是“中国”等特点。辽人的这种“中国观”，实际上是一种“多元一体”的“中国观”，对后来的金、元等王朝产生了十分重要的影响。
【关 键 词】辽人；中国；正统
【作者简介】赵永春，吉林大学文学院历史系教授（吉林长春130012）。
【原文出处】《文史哲》（济南），2010．3．78—90

学术界虽然对辽代华夷观、正统观问题有所研究【1】，但对辽人“中国观”问题，尚无专文讨论。有人以为辽人的“中国观”与“正统观”、“华夷观”是一回事，实际上，辽人的“中国观”与“正统观”、“华夷观”并非是一个完全相同的概念，而是一个既有联系又有区别的概念。辽人的“中国观”具有辽宋同为中国、华夷懂礼即为中国以及“正统”和“非正统”同为“中国”等特点。

一
　　中国古代的“中国”一词，是一个比较宽泛的概念，既有“中央”、“中央之城”、“都城”、“京师”、“国中”、“王畿”、“一国之中心”、“天下之中心”、“中原及中原政权”、“汉族及汉族政权”等多种涵义，又有“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”等文化涵义。辽人即利用和发挥了历史上比较宽泛的“中国”概念，根据自己的需要，在不同时期取“中国”一词的不同涵义，附会成为自称“中国”的理论根据。形成了自己的“中国”意识和观念。
　　关于辽人自称“中国”的问题，学术界虽然已经取得了共识，但在辽人何时开始自称“中国”的问题上，仍有进一步讨论的必要。刘浦江认为：“辽朝人中国意识的觉醒，大致是兴宗以后的事情。”【2】其实并非如此，早在契丹建国之初，契丹人受其先祖鲜卑人以及隋唐契丹“化内人”的影响，就已经因袭鲜卑人附会“炎黄子孙”自称“中国”的观念，开始以“炎黄子孙”自诩，并站在“中国”人的立场上以“中国”自居了。
　　据《辽史·世表》记载，契丹族称其先世出于东胡，匈奴冒顿单于“以兵袭东胡，灭之。余众保鲜卑山，因号鲜卑”。后来，为“慕容晃（皝）所灭，鲜卑众散为宇文氏，或为库莫奚，或为契丹”。东胡和鲜卑，早已自称“炎黄子孙”，并被记载到相关的史书当中，如《晋书·慕容魔载记》认为，慕容鲜卑“其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡”；《十六国春秋·前燕录》则更加具体地说：“昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以君北夷，邑于紫蒙之野，世居辽左，号曰东胡。”有熊氏即黄帝，高辛氏帝喾是黄帝的后代，将东胡族说成是有熊氏的后代或帝喾少子厌越的后代，都是认为东胡是黄帝的后代。由东胡族分出来的鲜卑族，也称自己是黄帝或炎帝的后代，如《魏书·序纪》认为，建立北魏政权的拓跋氏就以黄帝之子昌意少于为自己的直接祖先，“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋”，因称自己为鲜卑拓跋氏。《周书·文帝纪上》则称控制西魏政权的宇文泰“其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。宇文泰之子、建立北周政权的宇文觉更为明确地说：“予本自神农。”【3】将自己所从出的宇文鲜卑说成是炎帝神农的后裔。
　　契丹族认为自己是从鲜卑族中分离出来，也承认自己是炎黄子孙。如，《辽史·世表》记载说：“庖牺氏降，炎帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布濩无穷，故君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。考之字文周之《书》，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕后。俨《志》晚出，盍从周《书》。”认为“辽之先，出自炎帝，世为审吉国”【4】。辽朝史官耶律俨在修《辽史》时，依据契丹源于东胡、鲜卑的说法，取《晋书》、《魏书》等书以东胡、慕容鲜卑、拓跋鲜卑为黄帝之后的观点，认为契丹为轩辕（黄帝）之后，将契丹人说成是黄帝子孙。元人编写的《辽史》则认为契丹族是从鲜卑族中的宇文鲜卑直接发展而来，因此，取《周书》宇文鲜卑自称为炎帝之后的说法，并经过考证，认为契丹出于“炎帝之裔曰葛乌菟者”，将契丹说成是炎帝子孙。炎帝和黄帝是兄弟，同出于少典，契丹人有关自己始祖的说法虽然有黄帝和炎帝之不同，但最终还是一源，都是“炎黄子孙”。
　　关于契丹人自称“炎黄子孙”问题，不仅见于文献记载，也为近年来的考古发现所证实，如2003年辽宁阜新蒙古族自治县平安地乡阿汉土村宋家梁屯北山辽墓出土的《永清公主墓志》记载说“盖国家系轩辕皇帝之后”【5】；1989年内蒙古赤峰巴林左旗杨家营子镇石匠沟辽墓出土的《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫耶律污斡里“其先出自虞舜”【6】。辽圣宗在《赐圆空国师诏》中，亦有“上从轩皇，下逮周发，皆资师保，用福邦家”【7】等语，均将契丹说成是黄帝之后。
　　显而易见，契丹人称自已为“炎黄子孙”，应该受到其先祖鲜卑人的影响。据史书记载，契丹族从鲜卑族中分离出来以后，与鲜卑族建立的北魏等政权接触频繁，“贡献不绝”【8】，他们对鲜卑人附会自己为“炎黄子孙”以及北魏等政权“自为中国之位号”【9】的情况应该有所了解，不能不受其影响。

笔者认为，契丹人在建国之初就开始以“中国”自诩，不仅从契丹自称“炎黄子孙”，以及石刻契丹文字等考古资料中可以看出一些蛛丝马迹，还可以从文献记载中得到验证。如，《辽史》就曾记载，辽太祖耶律阿保机曾“问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。有大功德者。朕欲祀之，何先?’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’（耶律）倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”【23】。这则史料，固然表达了辽太祖对“中国”的无比仰慕，但也说明他开始以“中国”自诩了。因为既可以将这条史料理解为辽朝统治者积极主张学习“中国”文化，也可以理解为佛非中国教，中国人不能尊崇佛教，孔于是中国的大圣人，中国人应该尊崇孔子所创立的儒教。后一种解释与唐代道士赵归真“每对，排毁释氏，言非中国之教”【24】，韦氏子“自幼宗儒，非儒不言，故以释氏为胡法，非中国宜兴”【25】等站在“中国”人的立场上讲述“佛非中国教”，简直如出一辙。如果按此理解，此语应该是辽人站在中国立场上以“中国”人自居的一种表现。这也说明辽太祖在建立政权之初就以“中国”自居了。
　　以上可以看出，无论是从辽人附会自己为“炎黄子孙”、石刻契丹文字，还是传世文献中都可以找到辽朝在建立政权之初就以“中国”自诩的蛛丝马迹，并非是到了辽兴宗以后才出现“中国意识的觉醒”。

二
　　辽人在自称“中国”的同时，也承认宋朝是“中国”，具有辽宋同为中国的思想倾向。主要理由如下：
　　第一，史料中明确记载，辽朝初年一直称北宋为“中国”，即使在学术界普遍认同的辽兴宗明确自称“中国”以后，仍然称宋朝为“中国”。如，重熙十三年（1044），辽兴宗欲伐夏，遣使告宋书称“元昊负中国当诛”【26】，宋德金认为，这里的“中国”应指宋朝，而非契丹自谓【27】。再如，重熙十七年（1048），宋人韩综出使契丹，“辽主问其家世，综言父亿在先朝已尝持礼来，辽主喜曰：‘与中国通好久’父子继奉使，宜酌我。”【28】辽兴宗在这里所说的“中国”也是指宋朝。辽兴宗的继任者辽道宗是一个明确称辽为中国的皇帝，这已得到了学术界的普遍认同，但他在自称“中国”的同时，也称宋朝为“中国”，如，他在即位之前，曾在开泰寺铸银佛，铭其背曰：“愿后世生中国。”【29】辽道宗镌于佛背的“中国”一词，虽然不能明确说指宋朝，但绝非指契丹或辽朝，应该含有汉地、汉人政权或中原、中原政权之义，北宋是汉人建立的政权，也是中原政权，如是，则应包括宋朝在内。辽道宗不但在即位前称宋朝为“中国”，在即位以后，仍然称宋朝为“中国”，如，他曾向宋朝“求仁皇帝御容”，当宋朝派人将宋仁宗画像送到辽朝，辽道宗“盛仪卫亲出迎，一见惊肃，再拜，语其下曰：‘真圣主也，我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳。’”【30】辽道宗在这里所说的“中国”，无疑是指宋朝。李焘《续资治通鉴长编》还记载，宋人起用司马光为相，“辽人敕其边吏曰：‘中国相司马矣，切无生事开边隙。’”【31】辽人在这里所说的“中国”，也是指宋朝。辽道宗朝不仅皇帝在自称“中国”的同时，仍然承认宋朝是“中国”，一般大臣也承认宋朝是“中国”，如，辽道宗大康八年（1082）宋朝韩忠彦使辽，辽人“使参知政事王言敷燕于馆，言敷问：‘夏国何大罪，而中国兵不解也?”’【32】指责宋朝对夏用兵。这里所说的“中国”，也是指宋朝。像这样辽人在自称“中国”以后，仍然称宋朝为“中国”的例子还有很多。

　第二，辽人有关辽宋同为“中国”的观念，还表现在双方的“南北朝”称呼上。刘浦江认为：“自重熙年间起，辽朝开始以北朝自称。”【33】将辽人称自己为“北朝”的时间确定在辽兴宗以后，似乎与史实存在较大距离。实际上，早在辽宋交往之初，就已经有了“南朝”和“北朝”的称呼，到了辽圣宗与宋签订“澶渊之盟”时，已经正式确定下来。宋辽对峙时期，“南朝”和“中国”常常混用，如《续资治通鉴长编》卷九十八记载，“契丹主闻真宗崩，集蕃汉大臣，举哀号恸”，契丹主谓其妻萧氏曰：“汝可致书大宋皇太后，使汝名传中国。”《契丹国志》卷七在记载此事时则说，契丹主谓后曰：“汝可先贻书与南朝太后，备述妯娌之媛，人使往来，名传南朝。”《续资治通鉴长编》所使用的“中国”一词，在《契丹国志》中变成了“南朝”一词，说明当时常常用“南朝”指称“中国”。既然“南朝”是“中国”，那么，辽人积极主张与宋朝互称为“南朝”和“北朝”，也应该具有“南朝”是“中国”的“南朝”，“北朝”是“中国”的“北朝”，“南朝”和“北朝”都是“中国”的意思。

这种进入“中国”之境且受“中国”管辖之人。就是中国的思想，应该是中国历史上以“中国”自称的各个政权都是多民族政权的根本所在。历史上各个王朝均有这种思想，契丹人也不例外，他们在唐朝时期，曾一度归附唐朝，成为唐朝的“化内人”。等到契丹人建立政权之后，仍称燕云十六州等地进入辽境之人为汉人、华人，也就是承认他们是中国人，同时也认为契丹人的文化与汉文化已无差别，也是“中国”，华夷同为“中国”。《辽史·刘辉传》曾记载：“大安末，（刘辉）为太子洗马，上书言：‘西边诸番为患，士卒远戍，中国之民疲于飞挽，非长久之策。为今之务，莫若城于盐泺，实以汉户，使耕田聚粮，以为西北之费。”’刘辉在这里所使用的“中国”一词，就是指辽人，主要指契丹人，而“诸蕃”一词则指辽朝周边的少数民族，“汉户”则主要指进入契丹境内的汉人。在契丹人看来，契丹是“中国”，契丹管辖下的汉人也是“中国”。契丹人没有管辖的汉人也是“中国”。显而易见，这就是一种华夷同为“中国”的思想。
　　以上可以看出，辽人依据自孔子以来汉儒有关“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”的思想学说，在大力张扬夷人懂礼即为“中国”的同时，并没有将汉人或汉人政权排除到“中国”之外，而是认为汉人懂礼是“中国”，汉人不懂礼也会变成夷狄，不是“中国”。也就是说，辽人已经具有夷人懂礼为“中国”，汉人懂礼亦为“中国”，不论华夷，只要懂礼即为“中国”的思想观念。这种思想观念显然是一种华夷同为“中国”的思想观念。恐怕这也是辽在明确称自己为“中国”之时，仍称宋为“中国”，且不避讳称自己为“夷”的原因之一。

注释：
【1】孟古托力：《辽人“汉契一体”的中华观念述论》，载《辽金史论集》第五辑，北京：文津出版社，1991年；宋德金：《辽朝正统观念的形成与发展》，《传统文化与现代化》1996年第1期；武玉环：《论契丹民族华夷同风的社会观》，《史学集刊》1998年第1期；郭康松：《辽朝夷夏观的演变》，《中国史研究》2001年第2期；刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，《中国社会科学》2004年第2期。
【2】刘浦江：《德运之争与辽金王朝的正统性问题》，《中国社会科学》2004年第2期。
【3】《周书》卷三《孝闵帝纪》，北京：中华书局，1971年，第46页。
【4】《辽史》卷二《太祖纪下》，北京：中华书局，1974年，第24页。
【5】袁海波、李宇峰：《辽代汉文〈永清公主墓志〉考释》，《中国历史文物》2004年第5期。
【6】金永田：《大契丹国夫人萧氏墓志及画像石初探》，苏赫主编：《中国北方古代文化国际学术讨论会论文集》，北京：中国文史出版社，1995年，第118页。
【7】陈述辑校：《全辽文》卷一引《圆空国师胜妙塔碑》，北京：中华书局，1982年，第15页。
【8】《魏书》卷一○○《契丹传》，北京：中华书局，1974年，第2223页。
【9】洪迈：《容斋随笔》卷九《皇甫湜正闰论》，北京：中华书局，2005年，第114页。
【10】《旧唐书》卷一九九《契丹传》，北京：中华书局，1975年，第5350页。
【11】《新唐书》卷二一九《契丹传》，北京：中华书局，1975年，第6165页。
【12】张鷟撰，赵守俨点校：《朝野佥载》卷三，北京：中华书局，1979年，第30页。
【13】都兴智：《契丹族与黄帝》，韩世明编：《辽金史论集》第10辑，北京：中国社会科学出版社，2007年。
【14】《旧五代史》卷七十五《晋书·高祖纪》，北京：中华书局，1976年，第986页。该书将此册文系于辽天显九年（934），陈述辑校《全辽文》根据《辽史·太宗纪》记载，认为辽太宗册石敬瑭为大晋皇帝应在天显十一年（936）。
【15】即实：《契丹小字字源举隅》，《民族语文》1982年第3期。
【16】刘凤翥：《契丹小字道宗哀册篆盖的解读》，《民族研究》1984年第5期。
【17】清格尔泰等：《契丹小字研究》，北京：中国社会科学出版社，1985年，第515页。
【18】刘凤翥：《从契丹文字的解读谈辽代契丹语中的双国号——兼论“哈喇契丹”》，《东北史研究》2006年第2期；《从契丹文字的解读探讨辽代中晚期的国号》，《辽金契丹女真史研究》2006年第2期。
【19】石介：《中国论》，《徂徕石先生文集》卷十，北京：中华书局，1984年，第116页。
【20】洪皓：《松漠纪闻》，长春：吉林文史出版社，1986年，第22页。
【21】《论语》卷二《为政》邢昺疏引郭璞语，见阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第2461页。
【22】向南编：《辽代石刻文编·天祚编·鲜演大师墓碑》，石家庄：河北教育出版社，1995年，第668页。
【23】《辽史》卷七十二《义宗倍传》，北京：中华书局，1974年，第1209页。
【24】《旧唐书》卷十八上《武宗本纪》，北京：中华书局，1975年，第600页。
【25】李昉等编：《太平广记》卷一○一引《续玄怪录·韦氏子》，北京：中华书局，1961年，第676页。

来源：《宋辽金元史》2010年第4期

宋辽这对cp

辽金非中国！！！！！！！