一、弄权一时　凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【译文】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落，可是那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质意外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
【赏析】人生短暂，岁月永恒。趋炎附势，贪图眼前利益而不顾名节的人，虽有昙花一现的一时荣耀，却永远逃脱不了后人的耻笑和谴责，像明朝的严嵩、魏忠贤、清朝的和珅等人，都是依仗权势作威作福的奸臣，最后都落得身首异处、凄凉万古的悲惨下场。相反那些推崇高风亮节、义胆忠心，追求完美人生、高尚道德的人，却能千古流芳、万古传诵，像西汉的苏武、南宋的岳飞、文天祥、近代的谭嗣同等人，就是这方面的杰出代表。用这个道理考察我们的现代生活，一些人在商品经济大潮中丧失原则，腐化堕落，最终被绳之以法，遭人不耻，这与革命先烈李大钊、瞿秋白为了美好的革命理想、坚贞不屈、英勇献身，浩气长存，不是形成了鲜明的对比吗？能不引人深思吗？

二、抱朴守拙　涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【译文】一个刚踏入社会的人阅历虽然短浅，但所受社会的不良影响也较少；一个饱受事故的人固然阅历深广，但其阴谋诡计等恶习也随之增加。所以一个正人君子，与其圆滑世故，不如诚实淳朴；与其谨慎小心，不如豁达大度。
【赏析】社会是一所大学校，人生是一个大舞台。对刚刚踏进社会的人来说，因为处世的经验很缺乏，还没有被社会不良习气所感染，即使已经感染也不太深，因此这种人自然还能保留纯朴天真的本性。而经历了人间种种惊涛骇浪，历尽了人间艰难险阻的人，积累的经验比较多，相应地城府也就比较深。因此无论社会阅历浅还是社会阅历深的人，都应从成功和失败中吸取正面的经验教训，取得人生事业的成功，赢得世人的广泛称赞，而不应汲取反面的经验教训，追求世故圆滑、偷奸取巧，最终聪明反被聪明误。从这个角度来讲，为人处世，多些正直，多些真诚，多些朴实，多些洒脱，是很难能可贵的。

五、良药苦口　忠言逆耳
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【译文】一个人的耳朵假如能经常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才算是敦品励德有益身心的好教训。反之假如每句话都很好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一身葬送在毒药中了。
【赏析】常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。只有听得进不同意见，才能及时改正错误，哪怕是真正的逆耳之言，也要虚怀若谷加以接受。假如一个人听到逆耳之言就感到厌倦，不仅辜负了别人劝戒的美意，而且难以反省自己言行的缺点，相反，如果只喜欢别人的夸奖奉承之言，就容易沉湎在自我陶醉的深渊中，最终就等于将自己浸在毒酒之中从而毁掉自己的前程。人生在世要经常接受各种逆境和痛苦的考验，只有正视困难，艰苦奋斗，克服浮躁，广纳群言，取长补短，才能保证人生旅途平安畅达。

六、和气致祥　喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【译文】在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；当晴空万里的日子里，连草木也呈现欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。
【赏析】俗话说：“人逢喜事精神爽”，一个人喜悦在心，精力旺盛，不论做什么事都会得心应手，充满着成功的希望，所以快乐的人生，是健康、豁达、乐观的人生，只有在涵养上下功夫，才能达到这种美妙的人生境界。生活的环境和周围的人群常常因为自己的心情好坏而变化，心情好时，到处都是明媚的春天，人人都是喜气洋洋，而一旦自己心情不好，就会觉得一切都在和自己作对，使自己更加烦闷。所以乐观的情绪、豁达的心胸、开朗的心情，是一个人事业成功、人生幸福的基础，相反悲观失望、怨天尤人、心胸狭窄，就会在生活中遇到一些不要的麻烦，最终是庸人自扰一事无成。

七、淡中知真味　常里识英奇
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
【译文】美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只有那粗茶淡饭；标奇立异和超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
【赏析】酸甜苦辣只是调味品，平平淡淡才是真，像鸡鸭鱼肉，山珍海味，固然都是美味可口的佳肴，但时间久了就会让人觉得难以下咽，而人们百吃不厌的还是粗茶淡饭。做人也是同样的道理，做一个平凡的人，是修身养性的关键，做平凡的事，才是事业成功的基础。例如印度佛教的创始人释迦牟尼成道以后，他对众生说法不用玄虚的高深道理迷惑民众，而是用简明切实的教义来普度众生。和他同时代的中国儒家学派创始人孔子，一生经历磨难，他的理想虽然没有得到当时的呼应，却在他死后得到发扬光大。所以说无论多么伟大的事业都是从平凡中做起的，点滴小事见真性，平凡之中见伟大。

八、闲时吃紧　忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【译文】恰如我们每天所看到的，天地好像是一动也不动，其实天地的活动连一时一刻也不停止。早晨旭日东升，傍晚明月西沉，可见日月昼夜都在旋转。然而宇宙在不断的活动之中，日月的光明是永恒不变的。所以一个聪明机智的君子，平日就应该效法大自然的变化，当休暇时心中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，当忙碌时也要能做到忙里偷闲，享受一点生活中应享受的乐趣。
【赏析】静中有动，动中有静。这是自然界的普遍规律。动与静、忙与闲是辩证统一的关系，所以在日常生活中常常觉得心中有从容闲暇的时间，才见涵养，否则只能是忙碌时被紧迫萦扰，悠闲时又牵肠挂肚，这是极其吃力的。因此人生在世，要做到吃紧时忙里偷闲、悠闲时居安思危。闲时吃紧，就是要对未来的事情提前做好准备，临事才会镇定不乱、从容不迫，忙里偷闲就是做事要有张有弛，不能急于求成，否则就会欲速则不达。

九、静中观心　真妄毕见
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
【译文】大凡一个人，每当夜深人静万籁俱寂时，自己独坐庭院观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，皓月当空，八面玲珑，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生，假如这种真心能够常在该有多好，然而希望之心偏偏难以全消，于是心灵上会感觉羞愧不安，到最后才猛然悔悟而有改过向善的意念出现。
【赏析】古人讲求宁静致远，淡泊明志，这里讲的是真性与妄心，所谓真性就如空中皎洁的明月，所谓妄心就如同遮掩明月的乌云，圣人之心经常平静如水，凡夫之心容易轻起妄念。一个人生活在大千世界中，终日忙忙碌碌，来不及对生命的意义进行仔细思考，难免会产生非分的念头，以致丧失纯真的本性，只有当静心回首时才会真正感悟到人生的真谛，也才会感觉到保持心灵宁静的幸福，既然如此，为什么不多些冷静思考、少些非分之想呢？

十、得意须早回头　拂心莫便放手
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人在从政前不可过分贪恋权位，应该抱着“见好就收”“急流勇退”的明哲保身态度，不过万一遭受小小的挫败，反而会使一个人走向成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可就此罢休不再继续奋斗。
【赏析】得意时及早回头，失败时切莫灰心，这是人们根据长期生活积累出来的经验之谈。中国历史上许多人物事例都说明了这一点，例如春秋时期的范蠡、西汉的张良等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏，而秦朝的李斯、西汉的吴王刘濞等人，由于贪恋富贵、追求更大的权力，最后招致了身败名裂的可悲下场。老子说过：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”所以凡事都要注意辩证地看问题，一个人没有发达时，不能看轻了自己，要对自己有信心，而当自己处在位高权重之时就不要过于看重自己，俗话说：“爬得越高，摔得越重”，就是这个道理。

十一、澹泊明志　肥甘丧节
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
【译文】忍受粗茶淡饭的人，操守多半都像冰一般清纯玉一般洁白；讲求衣美和食奢的人，多半甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。一个人的志气往往在清心寡欲中表现出来，而一个人的节操常常在贪图享受中丧失殆尽。
【赏析】古今中外，凡是贪图物质享受的人，他们的生活都会陷入糜烂，精神上空虚不堪，也不会有高尚的道德。为了能够得到更高一层的享受，他们不惜用任何手段去钻研，甚至卑躬屈膝也在所不惜。人人都有追求物质生活的权力，但较好的物质生活条件是通过辛勤劳动创造的，同时较好的物质生活条件是追求较高精神生活的基础，没有充实的精神生活的物质要求是空虚的。在物质利益面前，最能表现出一个人的情操气节，见钱眼开、趋之若鹜、玩物丧志的人，往往会深受其害，以致触犯法律，历史和现实中的这方面教训是发人深省的。雷锋曾说过：生活上要向低标准看齐，工作上要向高标准看齐。这说明人要有理想、有追求，不能贪图物质享受，成为社会的寄生虫。“不义而富且贵，与我若浮云”，这是古人的处世原则，更是今人的生活准则。

古代经典书籍，顶