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我不觉得性欲是生之本能,力比多叫生之本能,它本身就是死亡

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我不觉得性欲是单纯的生之本能,Libido是生之本能看,与其相反的死亡本能,弗洛伊德并没有为它命名。在我的分析生死两项本能是交织在一起的,阴阳的对立是同时起作用的,性欲是最强大的生之本能,事实上它也是最强的死亡本能。在东方哲学里性欲或者说性能量不只可为性脚使用,性欲是可以被升华的,性能量是生命动力,发生于生殖部位的海底轮,通过一定的方式,这股力量可以升华贯通人体的精微能量系统(三脉七轮),而不做性脚使用,当真正升华的时候Libido才能真正叫生之本能,而下降式的(通常比喻像降雨一样,巫山云雨)发泄以后已经是死亡倾向。道家和中国哲学认为人的衰老和死亡就是因为欲望的发泄,性能量也就是生命动力不断泄露所导致的,这股能量若不然通过欲望的形式发泄掉,从而导致衰老枯朽,若不然就要靠修炼而升华,成为另一种精神境界。
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IP属地:山东1楼2013-12-30 17:34回复
    自然本来就是矛盾的,本来都无对错,人强加上去的


    IP属地:北京来自Android客户端2楼2014-02-05 22:54
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      颇深…+1


      来自Android客户端3楼2014-02-05 23:11
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        我的见解比较便科学主义,我个人的理论是∶人的最原始驱力只有两种“促进驱力”和“抑制驱力”,从运作机制来说只是故名思义地警告人加深或者抑止当前行为


        来自手机贴吧4楼2014-02-06 02:37
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          续上∶但不管怎么说这两种驱力都是为利己而服务的,让人走进好的状况和逃避坏的状况。在此基础之上我对三我的接释是∶本我是主要由促使驱力支配的心理活动;超我是主要由抑制驱力支配的心理活动;自我是两者综合的结果,一般表现为本我超我分别对同一状况作出的行为中筛选出共同的加以执行


          来自手机贴吧5楼2014-02-06 02:48
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            上面的见解我觉得比原始的三我那种含糊不清的定义简约得多,减少了原理性的描述。不过有需要声明∶在我的见解中是没有所谓“利他”的位置的,超我表现出的利他的道德性,只不是由于抑制驱力的过度消极导致的对最坏状况的过度测试〔表现为类似自虐的行为〕和对资源的过度积累〔包括所谓人情资源,比如圣母党〕。第二点是基于上面的“不存在利他”的原理,“性”这种对自身续存没直接意义的驱力我不认为应该作为一种心理活动的主要驱动力来看,性只不过也是在利己为目的由两种驱力驱动而产生的一种“成品”


            来自手机贴吧6楼2014-02-06 03:03
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              弗洛伊德没有提出与力比多相反的冲动,他连名词都没有创造出来,他一直强调性的重要性,为什么,因为他看到人类必须要蛇精,不射精就不行,不射精是不存在的行为,所以他的理论全是建立在人必然有欲望且要蛇精! 所以他创造不出力比多反向的本能,所以不用在跟我探讨了小朋友,我告诉你人可以不必蛇精,有很多的方法可以化掉这股力量并充做他用,并产生比蛇精更高的快感与精神境界,生命境界。
              你并不了解性和性力的作用机理,这是生命科学,和人体的精微能量系统有莫大的关联,不了解这个,就免谈了。生理与心理,两个相互作用与影响的,据我的所知,生理与心理都能达到更高的境界,彼时就能感受到与力比多相反的本能!!!!!彼时就能体验到。


              IP属地:山东7楼2014-09-08 12:39
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                如果有人这样说你:“别蹬鼻子上脸”那你一定要高冷的回一句:“对不起,你的脸太平我怕蹬上去滑下来”


                来自Android客户端8楼2014-09-08 13:46
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                  我到觉得尼采权利意志才是生之本能。性属于其中并作为一个重要方面。印度三脉七轮是需要发泄的,就是需要高潮;而中国房中则是锁精,采阴补阳。还是有区别,但当二者相配或许就是你所说的了。也属于尼采的夺取,夺取物质,精神,一切。


                  来自Android客户端9楼2014-09-10 01:23
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                    不知楼主何种修行法


                    12楼2014-10-27 22:46
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                      我对lz说的有共鸣,力比多是生的趋力也是死的趋力,西方人不懂矛盾统一的去推论,其实本源是一样,关键是看你向上走还是向下流,同意lz说的,也在探索中,我想问下lz有修到不射精或者见过这样的高人吗


                      IP属地:广东来自iPad14楼2014-11-20 10:21
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