一、长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

宾头卢尊者（宾头卢跋罗堕），俗称长眉罗汉，十八罗汉之首。福德智慧无量，若有众生设斋供养，必去应供，使布施的施主得大福田。长眉罗汉（阿氏多尊者—俗称长眉罗汉）：阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然未修成正果，死后再转世为人。他出世后，有人见他的奇异之相对他的父亲

说道：“你的儿子有长眉，佛祖释迦牟尼也有两条长眉，是佛相。”因此，他的父亲就送他出家入寺门，终于修成罗汉果「长眉罗汉」。另有一说：阿氏多尊者是十八罗汉的第十五位，为梵语Ajiata的音译，阿氏多因长相异常丑陋，被父母赶出家门，只好出门行乞，但人们都被他的容貌吓着了，没人愿意施舍他。他只好藏入山林，靠山泉野果为生，但就连山中的鸟兽也怕他，阿氏多孤苦伶仃地过着野人般的生活，佛陀知道后，就入山中度化他，阿氏多见到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀变成一位丑陋如鬼的人去接近阿氏多，阿氏多见到一个相貌跟自己差不多的人，先是惊讶，接着便高兴地说「我们都一样丑，一样寂寞，就做个好朋友把」佛陀说「好的。好朋友，我先敬你这钵中的饭吧」阿氏多一听，便把饭吃光，当他吃完后，却见眼前的人变成了个俊秀的人。他奇怪的问为何他变成好看的人。佛陀指着远处在坐禅的比丘说;「我刚才吃饭时，恭敬的看着那位比丘坐禅，这恭敬的心得到果报，我就变得端正了。」阿氏多十分高兴的说;「要能这样就好了，丑人太苦，我真想变的端正些。」便恭敬地瞧着比丘坐禅。这时，佛陀现了他的真面貌，光辉遍体，端庄慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前，请求出家，佛陀高兴的说;「好，我收你为弟子。」阿氏多在佛陀的身边，勤修苦学，不久就成了阿罗汉果，又称「长眉罗汉」。

二、欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家

迦诺迦伐蹉尊者（俗称欢喜罗汉或喜庆罗汉），十八罗汉的第二位，为梵语Kanakavatsa,的音译。 杰出的布教师，随机说教，方便说法，让众生得欢喜。喜庆罗汉原是古印度一位雄辩师，即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他“什么叫做喜”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又有人问他：“何谓高庆”？他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名欢喜罗汉。另有一说，迦诺迦伐蹉，在一次偶然的机会下，佛陀遇到迦诺迦伐蹉虔诚地礼拜，迦诺迦伐蹉见到佛陀感到很高兴，佛陀为他讲了「四种结业」(即杀生，盗窃，邪淫，妄言)。「四处恶行」(即永无满足之自私的贪欲，忌妒交狂之恼怒的嗔恚，所做行业之后果的恐惧，执断执常知己见的愚痴)和「六种不应做的事」「即嗜酒，好赌，闲荡，沉迷歌舞，爱交恶友，懒惰)...等等。迦诺迦伐蹉听后，茅塞顿开，成了佛陀的弟子，并证得阿罗汉果。又被后人称谓「欢喜罗汉」。

三、举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

迦诺迦伐厘情阇尊者（俗称托钵罗汉），迦诺迦跋厘惰阇十八罗汉的第三位，为梵语Kanakabharadvaja的音译。举钵罗汉是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。中国本来没有“钵”字，这个钵字是从梵文中的“钵多罗”中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具，是用铁制成的，因此“钵”字从金，本字是拟声的字旁。迦诺迦跋厘惰阇是个很容易冲动的人，佛陀特地为他讲了长生童子的故事，使他不再和其它的人争吵，他的化缘方法与众不同，就是举起铁钵，向人乞施，由于他化缘的时候每次都是举起铁钵向人化缘，修成罗汉后，被世人称为「举钵罗汉」。

托塔罗汉：苏频陀，苏频陀是十八罗汉的第四位，为梵语Suvinda的音译。是佛陀的关门弟子，也就是是佛陀所收最后一名弟子，他为表示怀念和追随佛祖，特制一塔随身携带，以怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道，因塔是为葬佛舍利的，所以此塔便成为佛的象征。所以苏频陀尊者又称「托塔罗汉」。塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子，修到五神通，又修得非非想及非想定。「托塔罗汉」

五、静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

罗距罗尊者（俗称静坐罗汉），于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。诺距罗尊者十八罗汉的第五位，为梵语Nakula的音译。他出家前是一名勇猛的战士，后来出家，佛陀让他静坐，放弃从前当士兵时的教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念、粗鲁、野蛮性格。但他静坐时仍显出大力士的体魄。所以他又称「静坐罗汉」。