关于正见的思考
吕新国(网名 大千)
各位法师、老师、同学们:我是个无名小卒,直到我来到这儿,会务组还没有直接联系我的方法,是让别人给我捎的口信,用电话告诉我大概的题目和讨论方法。电话里给我的印象规模要比今天的要小,好像几个人围一张桌子有充分的讨论时间。我呢因为在论坛上混,最喜欢这样了,面对面的讨论是最节约时间的,而且可以最快地触及实质性问题,可以用最短的时间达成共识。所以我就只在心里准备想说的内容,可来了之后才知道要稿子,所以赶紧连打字带拷贝凑了那么两页。这几天听大家的发言,加上会下的接触,学到了很多东西,又有一些新的启发,所以我又简单列了一个提纲,今天就把这个大概意思说一下。
本来会务组可能是想让我谈唯识的修行次第。我是这样,就是像周教授介绍的学唯识很晚,学的时间也不长,现在呢还是在学习,还没学到可以把这个问题写成文章的程度。
实际上唯识的修行次第也是现成有的,我就介绍几本书吧。如果要想看略本,就是大纲,有《摄大乘论》,它的题目就是把大乘的精华拎出来,它是大乘佛法的总纲。这个纲领是以佛说为依据的,因为《摄大乘论》实际上是《阿毗达磨大乘经》里“摄大乘品”的解说,但是那个经没有传下来,也就说是它的基本框架和主要思想是佛说的,这是佛说的整个大乘佛法的纲要。
然后跟它相类似的就是《解深密经》。《解深密经》也是一个很特殊的论体的经,就是把佛一生的教法做了一个总结,也是把精华拎出来的一个佛法的总纲,所以它的结构跟《摄大乘论》完全一样,甚至一品一品的品名都可以对照下来。我大概说一下,大家可以大概有个印象。
它们的体系结构基本上就是境、理、行、果四个部分,因为是佛自己说他不用引教,直接就进入内容。我们现在就以《解深密经》为坐标系来对照一下《摄大乘论》。因为《解深密经》是在报身法会上说的,是在胜义境界中说的,所以先介绍胜义谛,除了序品,第二品就是“胜义谛相品”。《摄大乘论》它一开始是总标纲要分,实际上就是一个目录介绍。然后进入正文。
《解深密经》然后开始谈境,境就是实际存在什么,我们的认识面对的是什么,唯识就是说“三界唯心”,这个世界上实际上就只有心识,这是我们面对的境。所以《解深密经》第三品讲“心意识相品”,就是谈世界上有什么,就是唯识,唯有识。与此相对应的《摄大乘论》第二分的名字叫做“所知依分”,所知是一切法,一切法的所依是阿赖耶识,也就是说这个世界,一切都是以阿赖耶识为依据开展出来的,也是讲唯有识。
第二步:理。《解深密经》讲什么呢?讲“一切法相品”,它把一切法相分为三大类,叫三相,也叫三性,这是它的理。面对这个境,我们怎么正确地看待它?佛提出了三性,也就是说我们应该从三个角度看待我们所认识的一切法,这样就能全面正确地认识一切法了。这是第四品。在《摄大乘论》第三分里头是什么呢?是“所知相分”,还是讲一切法相,讲的完全一样,就是讲三性,这就是理。
境、理都清楚了,理清楚了就知道怎么修行的总原则了,但是下面还得要详细叙述,怎么具体修行。
吕新国(网名 大千)
各位法师、老师、同学们:我是个无名小卒,直到我来到这儿,会务组还没有直接联系我的方法,是让别人给我捎的口信,用电话告诉我大概的题目和讨论方法。电话里给我的印象规模要比今天的要小,好像几个人围一张桌子有充分的讨论时间。我呢因为在论坛上混,最喜欢这样了,面对面的讨论是最节约时间的,而且可以最快地触及实质性问题,可以用最短的时间达成共识。所以我就只在心里准备想说的内容,可来了之后才知道要稿子,所以赶紧连打字带拷贝凑了那么两页。这几天听大家的发言,加上会下的接触,学到了很多东西,又有一些新的启发,所以我又简单列了一个提纲,今天就把这个大概意思说一下。
本来会务组可能是想让我谈唯识的修行次第。我是这样,就是像周教授介绍的学唯识很晚,学的时间也不长,现在呢还是在学习,还没学到可以把这个问题写成文章的程度。
实际上唯识的修行次第也是现成有的,我就介绍几本书吧。如果要想看略本,就是大纲,有《摄大乘论》,它的题目就是把大乘的精华拎出来,它是大乘佛法的总纲。这个纲领是以佛说为依据的,因为《摄大乘论》实际上是《阿毗达磨大乘经》里“摄大乘品”的解说,但是那个经没有传下来,也就说是它的基本框架和主要思想是佛说的,这是佛说的整个大乘佛法的纲要。
然后跟它相类似的就是《解深密经》。《解深密经》也是一个很特殊的论体的经,就是把佛一生的教法做了一个总结,也是把精华拎出来的一个佛法的总纲,所以它的结构跟《摄大乘论》完全一样,甚至一品一品的品名都可以对照下来。我大概说一下,大家可以大概有个印象。
它们的体系结构基本上就是境、理、行、果四个部分,因为是佛自己说他不用引教,直接就进入内容。我们现在就以《解深密经》为坐标系来对照一下《摄大乘论》。因为《解深密经》是在报身法会上说的,是在胜义境界中说的,所以先介绍胜义谛,除了序品,第二品就是“胜义谛相品”。《摄大乘论》它一开始是总标纲要分,实际上就是一个目录介绍。然后进入正文。
《解深密经》然后开始谈境,境就是实际存在什么,我们的认识面对的是什么,唯识就是说“三界唯心”,这个世界上实际上就只有心识,这是我们面对的境。所以《解深密经》第三品讲“心意识相品”,就是谈世界上有什么,就是唯识,唯有识。与此相对应的《摄大乘论》第二分的名字叫做“所知依分”,所知是一切法,一切法的所依是阿赖耶识,也就是说这个世界,一切都是以阿赖耶识为依据开展出来的,也是讲唯有识。
第二步:理。《解深密经》讲什么呢?讲“一切法相品”,它把一切法相分为三大类,叫三相,也叫三性,这是它的理。面对这个境,我们怎么正确地看待它?佛提出了三性,也就是说我们应该从三个角度看待我们所认识的一切法,这样就能全面正确地认识一切法了。这是第四品。在《摄大乘论》第三分里头是什么呢?是“所知相分”,还是讲一切法相,讲的完全一样,就是讲三性,这就是理。
境、理都清楚了,理清楚了就知道怎么修行的总原则了,但是下面还得要详细叙述,怎么具体修行。