刚才看到有同好发贴问
古代医生穿什么
我写好后找不到原贴了
所以单发一下吧

抽楼

衣裳么

有人提这个，开森。。。
据我目前窥见，木有职业着装。
为什么呢，因为自上古而下，中国医学职业的人员构成大致如下：
1.官僚：
俗语云，秀才学医，笼中捉鸡。
是的，鉴于古代贫乏的教育环境和为国为民教育目的，掌握文化的除了官僚阶层以外，大多就是预备官僚和打算成为官僚却不一定能成的人。
而医者，除了历代极少数仙授、师传的特异者，全部都是文人。
历代大医学家和大临床家，做官的居多，甚至没有成为大医学家、大临床家的官员，也留有或趣味性或蹩脚的医论传世。
黄帝内经直接托名黄帝和辅臣，就不用说了，商朝的伊尹、汉朝的仲景、宋朝的许叔微、清朝的黄元御，举不胜举，上至宰辅，下至三品，都是国家的高级官员。唐朝的孙思邈，是李世民请他做官请了三次他不做。明朝的李时珍是想做官但考不上最后弃仕从医。就连东坡居士也留有医论，不过内容不大靠谱在医学史上没有地位，这样的文官还是不少。
至于那些仙授的特异者，数量不大，流浪民间，著作流传不多，可重复性不大，不受瞩目。
中国医学三千年，能留下有价值的著作传世，才意味着为系统性医学添砖加瓦，为后代医学学者创造可重复性。
至于大家最熟悉名字的扁鹊、华佗，不是官僚，也没有著作传世。
那么话说回来到着装，
木有职业装，官僚平常穿什么，他们行医就穿什么。
请不要讶异官僚行医。
恰恰因为是官僚治医，其优点甚多。比如文化水平高，所以医理也高深。比如他们不靠行医谋利，尽是悲天悯人的人文情怀。这比现在的行医资格证高级太多了。
我们到现在都在用的“坐堂”一词，便是出自先师仲景，虽然仲景的生平还有大量空白待考，但其东汉前期高级官僚的身份是毋庸置疑的，官至太守。仲景在公务之余，专门腾出时间，就在自己办公的大堂为百姓义诊，故名“坐堂”！
那扁鹊、华佗行医穿什么？应该都是其家族地位和经济水平决定的了。
皇家宗室的太医院，都是按照官僚等级编制，自然是穿官服。
宋代的校正医书局、翰林医官，同样都是官员。
政府设立和民间成立的医疗机构见文末。

2.非官文人和师传者
没有当官的文人行医，大量存在。
着装就是文士或依其社会地位的了，没特别。
这里包括铃医、悬壶。
这一类行医者有一部分要靠行医生活，但都没有诊费，而是依靠药费。除了混世的极少数，也都有的是傲骨。

3.僧侣和道士
佛家僧侣和道家道士懂医、行医的太多了，传世著作也有，没有官僚的多。
比如大家听了能有感的，唐代有孙真人孙思邈，后世尊称药王，其《大医精诚》是我国历代医德教育范本。明代全真派掌门马丹阳则留有穴位运用的传世之作《天星十二穴治杂病歌》。
医学史上更具影响的临床家傅山也是道士，有《傅青主男科》和《傅青主女科》传世。
还有非常特别的就是佛家的竹林寺，自成一脉，有《竹林寺女科》传世。
事实上，佛道两家，修养高尚，远离功名，尽修不名、不利之心，更不与人争高下，不像多数文人或追名逐利或好大喜功或傲慢争贪，所以行事低调，若写医史绝对不可不书，但历史存在感就清淡如苍天了。
回到着装，一样，平常穿什么行医就穿什么。
另外宋代有开放给百姓的医寮，估计顶多也就在日常着装基础上加件外套或围裙，没有特殊了。
事实上，医生这个事业，三千年而下，社会地位就没有高过。
医家在诸子百家，就没有地位，到后来社会地位的三教九流，医家地位都极低。
这个医家地位的特殊性太强了，单纯的医家社会地位低，但行医的人却有其各自的社会地位。

扁鹊那

一直抽，只有发图了：

总之，中国历代，医家一直就是儒家文人、佛家僧俗、道家士俗上体天心、下抚民生、慈悲济世的副业。
由于其文化素养高、布施情怀浓，造就出从医德、医道到医术无所不高的中国传统医学，使中国历代，从来没有因各种瘟疫而困顿如欧洲之近乎因病败亡的境地！
说华夏医学使我民不至亡族灭种是医家至伟之贡献，恰如其分！
至于古代医疗条件差，那是社会生产水平和经济模式决定的，无法强求。医学地位低，则是社会政治文化的倾向决定的。
着装来讲，汉代而下，任何朝代都没有医者的执业服装，因为医一直以副业和社会底层求生手段的形式存在。
唯一值得考究的，就是周代所奠定的医疗体制而下，历代的民众疗病之所。这些机构虽然在中国医学史上不具有崇高地位，但其社会学地位无可撼动！参见《中国古代医疗机构》。

马克之，尔后再观。话说我得十五字呢！

从短褐到官服，做医生的恐怕是无所不穿。
小文仅为管见，如有不足，欢迎大家尽兴补充。如有错谬，欢迎前辈们纠正以飨同好！