读书至乐，唯心趣相通者才能达致至乐境界。除精读外，大量浏览，一知半解未尝不可。脑中存有书目，用时方有寻处。下面是影响我做学问，与我心趣相通的书。
　　《人间词话》（王国维著，内蒙古人民出版社2003年1月版）
　　“文革”后期，中国书店时有“内部售书”之举，多为“破四旧”抄家之书。手掌大小开本的《人间词话》就在那里买得。常常随我出差，伴读于车船飞机中。我幼年时，由外祖父亲授诗词开蒙。大学时，浏览诗话、词话，众多书中惟《人间词话》以其言简意赅，思维辩证，切中要点，启人思索，最合我心。观堂先生（即王国维。编者注）说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。《人间词话》在词学评论和文学批评史上开一代新风，至今影响不衰，乃人文学者不可不读的美文佳作。其“境界论”对我设计文章，运用文字，尤具指导意义。

　《黎澍集外集》（黎澍著，社科文献出版社2003年12月版）
　　黎澍是当代少有的思想家、历史家之一。书中记其晚年反思：“我们过去以为只要宣布革命的胜利，理想就得以实现，错了。革命的胜利意味着敌人已被打倒，理想未必因敌人被打倒而实现。”黎澍认为，文学艺术是民族精神的产物。凡文艺佳作，都能激起不同阶级、阶层人们审美的愉悦，其感觉只有个人风格的不同，而鲜有阶级间的差异。“文革”时期，有人提倡“为革命而研究历史”。历史研究所被改称“革命历史所”，近代史所改为“近代革命史所”，以为“为革命”就只能研究“革命”的历史。黎澍指出：“历史科学的首要任务不是如一般所说揭示历史发展规律，而是揭示事实真相，清除意识形态对历史的歪曲，反对历史为现实政治需要服务给历史以新的歪曲。”“历史学曾经不止一次被要求为现实政治服务，然而每次却只能做到了一条，就是歪曲历史，或因影射现实、指桑骂槐而歪曲，或因强使历史为现实辩护而歪曲。总之，都破坏了历史的真实性，以致不成为科学。”本书半数为未刊手稿书信，原味醇厚，见解独到，其思想之深刻紧贴现实更洞察历史。

《鲁迅全集》中的杂文（人民文学出版社1958年版）
　　自大学时代起读鲁迅著作，经历诸多人为灾祸，尤嗜读《二心》、《三闲》、《华盖》、《南腔北调》诸集。鲁迅面对暴君的专制和愚民的伎俩，“敢说、敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打”，令我钦敬。目睹种种“动乱”、“浩劫”，更理解鲁迅的品格。鲁迅杂文中的尖锐、苛刻、凌厉、健朗，是优点抑或是缺憾，都曾影响过我的写作。

《柳河东集》（柳宗元著，上海人民出版社1974年版）
　　1962年做研究生，导师李新先生开列古文书目，尤嘱精读唐宋八大家文集。浏览一遍，以《柳河东集》最喜读，其中尤喜寓情于山水的《永州八记》，反复精读揣摩。其澄鲜与凄清之美，是以洞察幽微的细致刻画而表现出来的。字凝语炼，多短句而含义深刻，对我后来的写作，有很大的启迪和影响。

　《光荣与梦想———1932—1972美国实录》（〖美〗威廉·曼彻斯特著，朱协等译，商务印书馆1978年版）
　　书中讲述的是1932年—1972年的美国史。有关政治、经济、文化和社会生活的巨大变化，社会时尚、精神面貌、生活质量、音乐、美术、舞蹈、戏剧、电影、电视、广播、时髦语言、服饰、玩具等等都有生动的描述。不为尊者讳，美国领导人的丑闻种种都在揭露之列。不美己之丑、隐恶扬善，而以实例实证揭示历史原貌，引人入胜，不忍释卷。窃以为，史学重实证，没有理论，历史照样可以留存；而没有真正的史实，再高妙的理论也无济于事。此书，可为一证。史学不以理论为重，却不能拒绝思索；思索，在当今社会，尤其重要。

@重走菜鸟路 不相信，看名字就知道是老人了。

好东西每人欣赏，
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﹏﹏﹏﹏﹏﹏纯情少年✍