先不针对什么，就死者为大这句话，鄙人着实不敢苟同
死者地位，从来取决于两点，1.死者生前之所为，2，死者身后之势力
伍子当初鞭楚王尸，仇怨极深，起兵灭国时，死者不为大
秦桧身死长跪岳王墓，千夫所指，万人唾弃时，死者不为大
蔡京饿死讁官路，百里无水，千镇无粮时，死者不为大
精卫叛国苟且亡，百姓唾骂，奔走相告时，死者不为大
靖国**社里哪些杀人魔兽被怨毒至今，死者也不为大
身前恶事做尽，骂名千载，并不能一句死者为大，并不止一次畏罪自杀就可以消恶而尽，纵是佛门宽大之时，也为众多死者设置六道轮回，死后也需偿还业报，才算完事！若是一句死者为大就可以将去世之人放置高端，不论短长，只歌功颂扬，那东洋之参拜行为也对么，对过世的贪官也应赞扬么，还是应该对死刑的恶犯也可怜么，那还要天理昭昭，善恶必报的言论干什么！
真想做到死者为大
生前之时必要受人尊崇，如关羽，如文天祥，纵使敌人也恭而敬之，
当然还有一种死者为大，就是死后儿孙亲友势力强盛，自然而然死因活贵，君不见，多少高官家中白事宏大高端，君不见多少权富身后场面伟岸荣光，单此等死者，死后之大，却是我等艳羡却绝不颂扬
近日之事，彷如邻家老翁，死于茶肆饭堂，儿女不思入土，不虑戴孝，却抬出死者之尸，陈列商家，无非是嚎哭讹诈，获得彼此厚利，至于死者尸身，任其腐化，此等死者安亦难享，何来死者为大只说！又好比不孝儿女，死者生前不为大，死后风光大葬，标其名，获其利，此时死者为大，何其讽刺
真的尊重死者，想要死者为大，不如先让死人安生了吧……
死者地位，从来取决于两点，1.死者生前之所为，2，死者身后之势力
伍子当初鞭楚王尸，仇怨极深，起兵灭国时，死者不为大
秦桧身死长跪岳王墓，千夫所指，万人唾弃时，死者不为大
蔡京饿死讁官路，百里无水，千镇无粮时，死者不为大
精卫叛国苟且亡，百姓唾骂，奔走相告时，死者不为大
靖国**社里哪些杀人魔兽被怨毒至今，死者也不为大
身前恶事做尽，骂名千载，并不能一句死者为大，并不止一次畏罪自杀就可以消恶而尽，纵是佛门宽大之时，也为众多死者设置六道轮回，死后也需偿还业报，才算完事！若是一句死者为大就可以将去世之人放置高端，不论短长，只歌功颂扬，那东洋之参拜行为也对么，对过世的贪官也应赞扬么，还是应该对死刑的恶犯也可怜么，那还要天理昭昭，善恶必报的言论干什么！
真想做到死者为大
生前之时必要受人尊崇，如关羽，如文天祥，纵使敌人也恭而敬之，
当然还有一种死者为大，就是死后儿孙亲友势力强盛，自然而然死因活贵，君不见，多少高官家中白事宏大高端，君不见多少权富身后场面伟岸荣光，单此等死者，死后之大，却是我等艳羡却绝不颂扬
近日之事，彷如邻家老翁，死于茶肆饭堂，儿女不思入土，不虑戴孝，却抬出死者之尸，陈列商家，无非是嚎哭讹诈，获得彼此厚利，至于死者尸身，任其腐化，此等死者安亦难享，何来死者为大只说！又好比不孝儿女，死者生前不为大，死后风光大葬，标其名，获其利，此时死者为大，何其讽刺
真的尊重死者，想要死者为大，不如先让死人安生了吧……
就像秦桧，谁会为他歌功颂德？
