易智老人楼主
（六）风——就是流动的空气，空气气流。空气的流动，给生命带来了不断的气体更换和补充。因此，一切生物才不会因空气缺氧而窒息死亡。风这一物质现象，也就成了生命不可缺少的一个重要物质条件。尽管在古时候人们还不能分辨出空气的种类，但古人确实认识到了风对生命的重要作用。所以，能把风这一物资现象，纳入到八卦之中，这说明了古人很早就认识到了空气对生命的重要意义。——现代人对空气质量的认识，要比古人完了几千年甚至是上万年。
（七）山——高出地面的，除有生物外的所有物体都可以称作山。它的存在是地里现象。它给一切既怕水而又离不开水的自然物种，奠定了生存的条件。怕低处有水而不宜生存的物种，它们逐步的把自己的生存地，转移到了高山之上。人类的生存和发展更优于此。我们祖先的栖息地，都是依山傍水的好地方。就现代人的生存环境，也视有山有水为宝地吗。因此，八卦之说也把山这一物体算进了生命依存的重要物资条件之一。
（八）泽——泽是洼地的别称。就是可蓄水之地。天降雨而聚成水，还有山泉的涌出，它们很快就流走了。山泉也有可能长流而干枯。在天不下雨泉水流尽的时候，方显出洼地的重要作用来了。是洼地、洼坑把流水给蓄积和保存了下来，以备供给生物生命所需。再者，自然界中，有相当部分的物种是生存在水中的。洼地这一自然现象，同样说明是自然生命的重要生存条件之一。因此，洼地这一自然现象，也被古人看成了生命依附的重要条件。同样给纳入八卦之中。
古人从长远的生存环境中发现，这八种自然物体和物资，对生命的作用，是其他任何物体和物资都替代不了的。所以就把这八种物体和物资用八种符号做了八种记号以告知后人。告诉后代人，一定要对这八种物体和物资加强重视充分利用之。使它们更好的为人类的生存发展，发挥作用。
对于这八类物种，我们如果用立体的意念去想象，它不就像是八种图画挂在宇宙空间的吗!所以，古人就给它起了个名字叫“八卦”，以便于记忆。
当然，八卦的形成和规范，并不是一开始先民们就可以做到的，他是不知要经过多长时间的人类感悟和多少次的总结归纳，才成了现在这种形式的。
此外，还有一事要说一下：就是火与水。火与水同样也是生物生命的重要条件，可是为什么先民们把它列在了后天八卦里，并没列入先天八卦之中呢？这其中的原因主要有两个方面：一是火被发现被认识利用，要比以上八种物体和物资晚的多；二是水在远古时代对于人类来说，可能在不缺水的情况下，起初人们并没有完全认识它，只着眼于它对人类的危害，而放缓了对它的全面了解。这是因为在远古时代下雨的时候太多，而且可以说遍地都是水患。随着时间的推移，人们逐渐认识到了水和火的重要性，对生命而言，水和火也不次于其他物资。
后来，先民们又经过一定时间的对水和火的观察和悟道，发现它们竟然有与太阳和月亮相同的性质和功能——光明和温度。因此，后天八卦就把水与火纳入到坎卦和离卦之中，以象征水火之意。这反而更加重视了水与火对生命而言的重要性了，是把这两个物种与太阳和月亮的重要意义相提并论了。看来先天八卦的形成早于水和火的发现。不然的话就不是八卦而是十卦了。
那么，八卦又是怎样被分成先天八卦和后天八卦的呢？
先天八卦是伏羲卦，是三爻卦，也就是原始八卦，是物象卦。被人们称作是伏羲氏所作；后天八卦是文王八卦，是六爻卦，是意理卦，是信息卦，是实用八卦。被人们称作是文王所作。以上是八卦的取象定义，也就是八卦的基本定义。
那么，八卦究竟讲的是什么呢？
对生命而言，就是说：天，讲的是生命的整体；地，讲的是生命的依附条件；日，说的是生命的能源；月，讲的是生命的自然对应情况；雷，说的是生命的动态状况；风，讲的是生命的辅助条件；山和泽，是说的生命的生存环境。
上面是八卦的简要解说，下面把易经简要解释一下。
（待续}
2010-1-18评论

易智老人9楼
“有天地而后有万物”，人类生长在万物之中。人类和大自然刚产生的时候，人类的意识肯定是浑浊的。到能够分辨事物的时候，是要经过很长很长时间，经过很多代人的努力，才实现的结果，是人类一步一步进化的结果。
人类的浑浊时期也就是天地的浑浊时代。这个浑浊时期到现在还呈现在现代人类中的每一个，个体人生的初级阶段——婴幼儿。新生儿刚出生来到世间，对周围的自然事物是无知的，随着年龄的增长，知识的增加，有混沌到懵懂，有懵懂到认知，再有认知到全知。这是一个，个人的生长过程。实际上，人类发展的全过程，就是一个人的生长过程的放大。
当先民们逐渐意识到天体庞大的时候，可能还不会有把自然界分科分类的细微意识。估计，这时人们只会意识到天体是一个整体，也就出现了浑元之说，也就定卦象符号“—”这样，以实横符号象征天象。
由于地貌的高洼不平，再加上高山与山涧，河流与平地的现象，人们意识到，地有别于天，所以就用“--”这样的虚横符号对大地做了这样的象征。以区别于天象。——这也是阴阳符号的雏形。但是，这时先民们并不一定想到后来阴阳的伸展意义。
由于先民们对天的意识是在头上的，对地的意识是在脚下的，所以就有了天地定位的说法。
随着时间的推移，人类的思维能力有了相应的进步于发展。当人们真正认识到天地的实质的时候，那是不知要经过多么漫长的岁月才能达到的。可能是几千年，也可能是几万年，甚至是几十万年，几百万年，几千万年的事吧。
人类的发展，越往古里说，其发展的速度是越慢的。原因是思维能力的不发达，思想意识的不开化，科学技术的未形成（不要说是发达了）。所以说，那时人类大意识的形成，是要经过很漫长的时间的。人类能以把天地定位，这当然是人类思想意识的一大飞跃。这应该说是人类最早的一次思想意识的大飞跃 。确实是：天地区分，万物当辨的开始。
随着人类的进步，历史的发展，意识形态的升华，人类逐渐地对自然物资有了更深层的认识，尤其是对人类自己的认识：发现自己的聪明才知是高出任何其他物种的。所以就有了“三才”的定论，以自身的能力与天地而抗衡。所以就有了天卦“三”三实横符号的出现。也就是三爻卦形的出现。
天卦符号的出现，更加明确了天在上，地在下的形式。这个形式，是以人为基础的，天在上，地在下，人在中间，如果中间没有人的话，那就什么也没有了。因为没有人类对“三才”的省悟，也就没有八卦易经这部人类文化经典了。
为了表达天和地的对应关系，也就把大地的单体符号升级为多体符号，画了三个虚横为大地符号。
天地定位和天地符号的出现，这只是人类对自然界最初步的感性认识，到阴阳符号的作用，再到天地定位的理性意念，这个历史时段肯定又是一个很漫长的历史时期。
有了天地的定位，也就有了符号的规范。天卦符号为三连，地卦符号为六断。以符号的不同，来提示天地形式的不一样。
2、雷风——雷风相搏： 随着人类意识的进化和发展，到了一定的历史时期，人们又意识到，在自然界里又有两种物资对人类的生存起着相当大的作用，那就是雷和风。
2010-1-19评论
易智老人10

易智老人10楼
为什么八卦的顺序在这里的位置有所变化呢？
这是因为，人类认识事物的过程，是有近到远的。我们在看问题，认识事物的时候，首先看的是身边的，周围的事物，然后才会看远的想远的。这里给八卦定位的情况也是合乎逻辑合乎情理的。先民们在刚能认识事物的时候，很可能是认识了天地，而后才认识的周围事物，才认识的雷风。因为周围事物对他们的影响是最直接的。雷和风的情况也是最容易觉察到的。当然这种定位法是后来人给八卦的定位，当时的人们也不一定就是认识了天地，就是认识的雷和风。不管怎么说 ，只要是符合客观规律，只要是对我们认识事物有帮助，我们是可以承认这种情况的。
认识雷和风的情况可能是：人要活命，就需要吃东西，喝水和呼吸。吃的东西是植物和植物种子，还有就是其他动物的肉。水和空气不但人类需要，就是动物和植物同样也需要。那么水和空气是怎样来的呢？人们在生存过程中，逐步观察到：水是天上下雨形成的；雨是风把云带过来，雷把它们震下来的；天会下雨是雷风所致。
下雨前，人们先是听到远处的雷声，接着就是刮风，在雷风的交作下，然后就会下雨。下雨，植物得到了浇灌，有了生机，枝繁叶茂，同时，动物和人类也就有了食物。动植物的繁衍，空气的更新，使人类的生命得到了保证，从而，雷和风奠定了生命的基础。
先民们进一步经过长时间的观察，发现自然界中一切生物的生命，生存与发展，无一不是因雨水的浇灌和气流的运动在起着作用。如果天不下雨，地上就缺少了水源，水源是万物的生命之源。如果空气不流通，也就是不刮风，一切生物就会窒息死亡。人们的经验不但告诉了人们，雷和风这两种物资是人类生存的重要因素，人们还观察到了这两大物资形成的全过程：下雨前，人们先是听到了远处的响声（雷声），紧接着就是刮风，然后就会下雨。这种情况是怎样造成的呢？
大家知道，声音是物体震动发出的，物体的震动是物体相互碰撞所致，物体的碰撞是物体相互推搡所致，物体的推搡当然是气流风流造成的了。现代科学证实，雷是带电云层所致。那么带电云层的相遇，不也是风把它们给送过来的吗！这就是雷风相搏的证词。
雷风相搏这种现象的存在，给自然界带来了无限生机。雷的震动会推动气流，气流成风不但会调整新鲜空气，气流还会带来云雨。由于自然界的降雨，又补充了大地的水源，使一切生物有了生命的补给，才使的整个自然界得到了繁衍，得到了永生，这就是雷风相搏的重要意义和作用。 这也就是自然界生命的动态根源。
当人们看到下雨打雷的现象和过程时，就会联想到：在雷声从远处传到近处以前的情况，是不清楚的，只有雷声最清楚，并且也能觉察到震动。因此，就把远处的，看不见的，不清楚的，用虚的符号表示；听到的声音，感觉到的震动，就用实的符号表示。雷的规范符号就成了上边两个虚横，下边一个实横的样子了。两虚横表示远处的、看不见的，一实横表示近处的、听得见的，感觉到的。（卦爻符号的排序是：最下爻是足下、近处，越向上数是越远、越高。）
风的规范符号的设定是这样子的：风是无形的，是虚的。只有感触，没有形状。眼不见其形，但实能看到、感触到其力。风，大着，足可以摧毁其他任何有形物，并能改变其自然形象。大风可以使晴天变阴，阴天变晴。可以使乌云密布，也可以使天空万里无云。大风可以使参天大树连根拔起，也可以让绿地变成沙丘。总之，风的流量的适度，对自然万物的生命生存是有利的，但过量过度是极其有害的。它的无形而有力，并且力大无比，实在让人感到是可惊可畏。忒者可怕，缺者不行。
2010-1-19评论

易智老人12楼
五、释卦意
八卦的规范符号名称：
乾三连 坤六断 震仰盂 艮复碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
(一)乾三连
乾卦符号象征的是天象。是天体之象，是自然之象。是把整个宇宙看做是一个整体的概念。这里的天是物资的天 ，是辨证唯物主义的天。不是神学意念讲的精神意识上的天。如果用神学的观点来学习易经，对普通人来说那是极端不利的。即便易经里边有些说神的语言，那是为了加深人们的重视程度，加深人们对自然规律的信念，是叫人们要用对神灵的虔诚心理来面对自然事物，自然法则。要知道自然规律和自然法则是永远不可以打破的，也是不能打破的。谁想欲试，那是一定会受到自然界的惩罚的。
乾卦符号的“三连”，表示的是“天、地、人”三才。“三才”是自然界中三个物种的笼统分类。这里的天是天象，是空中，是日月星辰、风雷雨电。也就是空中之总和，是确实存在于空间的自然之物；地，就是足下大地，是地表，是不含其地下地内的。也就是地球，但古人不知道大地是圆球体的，只知是足下大地。那是因为没有视野的科技手段所致；天地之间是人与万物。万物的生成与存在，是天成地载 。人是万物中之精灵，上能知天 ，下能知地，中知万物，并能驾驭天地万物而用之，这就是人为三才之一的理由。
这样看来，“天，地，人”，是三个实体，所以古人就用了三个实横以象征天体之象，读作乾三连。
（二）、坤六断
坤卦符号的“六断”是象征的大地。是把乾卦符号断为六节，以对应大地的地貌、地形、地质、地性以象地。大地的高洼不平，山峦的起伏跌宕，植物的参差不齐，还有河流与平地的隔断，这不都说明了大地的特点是断断续续的吗。坤卦符号的六断就是象征的这个意义。实际上是讲，任何事物从整体上看是实的，但从个体上看是虚实相间的。有虚就是有空有孔，有孔有空就是可以乘虚而入的，能进入，那就是顺。
乾坤两卦的卦意，是我们学习八卦易经的主要课题，只要把这两卦的卦意学懂了，弄通了，理解透了，其他的卦意就好学好懂了。下面我们就把乾坤两卦的卦意深究之。
先说乾卦：
乾卦的卦意就是天意，就是天体的自然状况，自然现象。它的意念是唯物的，不是唯心的，是心物一元的产物，不是神灵造化的说教。
天意就是人类对自然现象所表达的意识和理念。也就是人类对自然现象的认识和觉悟。
天是什么样子的呢？“天行健，自强不息”。健是本性，是强壮，。是说天的本性是不生不息不灭的，是勇往直前的。它只有去，没有来，只有进，没有停，更没有退。它是我行我素自然而然的，并且还是永恒的，不变的。天的自然能力怎样表达都是通的。天意没有不行、不通、不达、不广、不全、不真之说。天想下雨就下雨，天想刮风就刮风，天想行灾就行灾，天想布难就布难。天体中 ，自然界中，宇宙空间，没有任何力量可以左右它，没有任何力量可以阻挡它。这就是天 ，这就是乾，这就是自然之力，这就是真正的天意。
学乾卦就是学它的自强不息永远奋进的精神，学天意就是学它的行则通，通则行的自然法则。
2010-1-19评论

易智老人14楼
艮卦是静止状态的呈现，一实横在上，表示的是事物发展到了极点，要停止下来，继续前进物极必反。这是卦意的发挥，是告诉人们做事情要适可而止，不可妄贪。下两虚横，表示的是山体的内虚。是告诉人们，事情发展到一定程度，会表现出力量的不足，可能会象山一样外实内虚，也就是外强中干的情况，也就是穷极必反的道理。这就是艮卦的卦象和卦意。
（五）、离中虚
离卦的符号是上下两实中间一虚。这一象征非常贴切，实是太阳当空照之象。这一卦形符号的设置，就是上实下实为天地，中间虚代表阳光。
离卦之意是分离，另一涵意是华丽。
天地万物，宇宙浑元之现象，实是因有了太阳的光明而分离明白，并显示出了多姿多彩的自然之形态。这才是大千世界“方以类聚，物以群分”的根本原因。另外，自然界的真正动态现象，实质是阳光光明的离丽之分，他还是太阳热能的真正效应。
首先是大地吸收了太阳的热能并储存之，然后使得地能发生了衍化演变，从而作用于生存于自身的动植物。再就是太阳的周而复始，不断地向宇宙空间和大地补充其热能和其他元素，才使得万物的资源消耗永远不会枯竭。
另外，细想起来，雷震与巽风的动态情形，实质也是太阳的热能所为。因为世间万物都有热涨冷缩和冷涨热缩的性质，所以整个物资世界的动态现象，都是太阳的热能所致。它们因受热程度不同，所以涨缩的程度各自有别。这一涨一缩不就形成了物资世界的动态状况了吗。这一涨一缩，不就产生风流了吗！这一涨一缩，不就使得水，先是蒸发，而后冷却，形成云团，被风所带，云团带电，相互碰撞，出现雷震，然后又下起雨来了吗！大千世界的动态呈现，其根本原因就是太阳所为。这就是“易”字的来历，这就是八卦象征意义的根据。
（六）、坎中满
坎卦符号是象征的月亮。
坎为什么表示的是月亮呢?
我们知道，坎字的组词是坎坷，是说的地形高洼不平。月亮的圆缺，不也是由初生的月牙，到月中的圆满，再到月末缺无的一个循环周期吗？它的圆满缺无不正是一个坎坷不平的过程吗？所以，月用坎作为卦名，实是用月亮坎坷不平的循环过程为示意，以启示事物发展坎坷不平的自然规律，以象征与日相反的自然之道。——日没有圆缺，月没有日的分离、华丽万物的物别群分的能为，即使是月满最亮之时，它也只能使近物以蒙胧状态呈现，绝没有太阳离丽万物的能力。这就是月亮的特点。它是与太阳的特点相悖的。它们是一对光明和热能对立统一的矛盾。是宇宙空间万物生命动态的主要能源及根源。
太阳的光能与热能的挥发，是自生的，永恒的，是不息不灭的；月亮的光是借别物的光反射的。另外，月亮是无热能挥发的。再者，它的光明既不是永恒的也不是自生不息的。而是借助外在力量所生所息，所明所暗，所缺所圆的。
由于月亮在夜晚的出现，给生命夜晚的生存条件，增加了光彩。
坎中满就是月中满，就是月中圆。上下两虚横表示的是夜晚的黑暗，一实横表示的是月亮的光明。 还有一层意思是，月光最饱满的时候，也就是月亮最圆的时候，也正是时间概念一月之中的时候。当然，月的时间规定是后来人定的，原始先民们不一定有那么深的悟道，但后来人也不一定不是受坎卦的启示而规定的月圆月满为月中。
离卦是讲白昼因太阳的作用，自然界呈现了动态之象；坎卦是说夜晚月亮无为的静态之情。当然是相对而言。白昼也有静态所现之物，夜晚也有动态所呈动态之象。实际上，这更加说明了世间万物的动态之象 ，动变之情，更加证实了自然界因“日月”而易的真理。
2010-1-19评论

易智老人15楼
（七）、兑上缺
兑卦的符号上缺是一虚横为口，下两实横为器物的邦壁和底，实象一盛水器物。
器物是用来蓄物的，有物可蓄，悦也。因此后来人们对兑卦之意发挥为喜悦之象。
兑为泽，泽就是洼地，就是洼坑。是能蓄聚流水的洼坑洼地。泽中蓄水有润泽的含义。又有人发挥为泽为大水之象，是润泽之象。
不管是喜悦还是大水，都与生命有关。如果没有洼地对水的蓄聚，就没有水中生物的存在；如果没有洼坑对水的蓄聚，就不可能有充足的水源以供人类和万物生存的需求；如果没有洼坑和洼地对水的蓄聚，还谈什么润泽之象呢！
人类发现了洼坑也好，洼地也好对生命的重要作用，这是原始先民们对自然界认知的一大发现。是对人类的生存及万物的生命条件，极其重大的发现。所以在很早以前，先民们就把洼地定为八卦之一，以显示洼地对生命的重要意义。
（八）、巽下断
前面已经说过：巽就是风，就是风的卦名。风是无形的，是虚的。只有感触，没有形状。眼不见其形，但实能看到感触到其力。上边两实横表示的是风力，下边一虚横表示的是断的意念。风只有进，没有退，只能进不能退。即便是不能进能折，也不能反，更不能退，风是不会循环的。风的意念那就是断其后路的意念。风的这一自然特性，是任何其他物种都不具备的。
坤卦讲顺，巽卦也讲顺，其顺势，是不一样的。坤顺是顺从别物之顺，用贬义的说法是屈服；巽顺是搭乘别物顺便之顺，是征服别物寄顺而顺。
有不少人解释巽顺和解释坤顺是一样的，这是有原则上的差别的。坤顺是自觉自愿的顺，巽顺是见空就钻的顺，不顺就折，再寻其顺。是可顺则顺，不顺另寻的含义。
真正的唯物主义者，认识事物一定要深入实际，认真观察，细心领悟，客观的，科学的，务实的找出真正的客观规律来，所学知识对生命才会有真正的价值。
八卦之象，八卦之意，每一卦都是自己的特点特性。它们只是有联系，有相通，不会有相同。谁要是把它们的特性说成了一样，那是不对的哩。
2010-1-19评论

易智老人16楼
六、八卦的多名称来历
我们在日常生活中，经常可能碰到同一事物却有不同的名称和叫法。这是我们国家多民族多种语言的情况所致。
在远古时代，由于氏族部落分散的居住情况，交通的不便，又没有通信，先民们很少有部落间的联络，对事物的称谓自然的就不会是相同的了。
随着时间的推移，人类的发展，部落之间出现了频繁的交往和兼并，各类事物出现了称谓上的互通互用形式，也就出现了八卦名称的不一。就像现在，汉语和少数民族语言，还有外国语言，不都是这样吗？不都是或多或少的在混用着吗？所以，乾卦也叫天卦，坤卦也叫地卦，离卦又叫日卦，坎卦又叫月卦，雷卦也叫震卦，风卦也是巽卦，山卦又是艮卦，兑卦也就是泽卦。
坤藏卦、连山卦、伏羲八卦是不是也可以这样联想一下呢：坤藏卦和连山卦是失传，还是合并了，规范了呢？应该置疑一下。
八卦太极图解密
八卦太极图，俗称八卦图。它是用图形解释八卦易理的一种方式，是不属于易经范畴的。它是秦汉以后玄学界的产物。它集中表现的是自然界的时空概念的动感形式。
（一）八卦太极图的形式
八卦太极图有两种形式，一种是伏羲八卦太极图，一种是文王八卦太极图。
八卦太极图的形式，中间画的是太极图，周边画的是八卦方位。表示的是宇宙空间的阴阳概念和方位概念。
（二）、八卦太极图的阴阳概念
太极图是画在中间的，俗称阴阳鱼。
1、什么是阴阳：
阴阳就是宇宙空间呈现的两种形式：白昼和夜晚。
宇宙空间白昼和夜晚的呈现，是太阳的光明造成的。白昼表现的是：自然界中的一切有形物，都能看的清，都能看的见；夜晚的表现是什么都看不清的。白天呈现在我们面前最醒目的自然物是日，晚上自然界中呈现的最醒目的自然物是月。自然界的这种一明一暗呈现情况就是太阳和月亮的作为，所以古人就把这种情况叫做阴阳。阴就是夜晚，阳就是白天。白天，阳时，是万物动变的最佳时机，夜晚，阴时，是万物静休的最好时段。
白天和夜晚，宇宙的动变形象在永无休止，有规律的循序转变着。也就是，阴阳在永远不停止，有规律的转化着。——这种现象古人把它叫做“易”，也就是宇宙两种呈现形式，是由日月显现的，日又是“易变”的主要能动力。因此，古人就把日字写在了“易”字的上部，以象征易之主导；月字写在了下部，象征月之顺遂之意。从而告诉人们，大千世界的易变情况是日所为，它的动变形式简而称“易”。所以，阳——就是“乃、易”的合体变形字，阴——就是“乃、月”的合体变形字。阳表示白昼的动态之象，阴表示的是夜晚的静止状态。请看“阴阳”二字的像意情况是多么的贴切，多么的深湛，尤其是阳字的简化体，更加到位——“乃日”阳也。
为什么要这样解释阴阳呢？因为古人造字的根据不就是象形会意吗？！
2、阴阳概念的意义：
既有它意义的深刻，又有它意义的广泛。深刻，阴阳二字一语道破天机：宇宙的呈现，一明一暗，白天有白天的物种呈现，夜晚有夜晚的物种呈现，合二为一，才是宇宙的整体；广泛，天体中万事万物，阴阳之理，无一不包，无一不含，这种现象贯穿到有形世界和无形世界所有事物之中，无一例外。
（三）、阴阳二气
阴阳，是说的宇宙一明一暗的两种呈现形式，阴阳二气，是说的阴阳的产生和动力。
2010-1-19评论

全文至此已转发完毕！后学真诚感谢 @易智老人 先生的心得分享，正在研习中。有关续文在另一帖中，待条候充实，会再转发本帖中。
附点个人看法，本经之辞，言"利"为证成义之和，言"吉凶"为于得失在一念中有所汇通于行之取舍，言"悔吝"从心则归于诚能正而毋欲尚口文过，言"无咎"为和于中使令无太过不及。
习易， @船布诚 船老，学生心中称之为船师，以习易得师言传为正路，观于诸家船老为上。
@天边121978 龙行师于学生多有垂顾，惜乎学生资质有限朽木难为。师言医易合参，诚是。学生于后会习学甲子，然心中意犹恐不周，当先宗于十翼为本，循上而为。
又，本吧为龙师所创，不可忘。