汾阳文峰塔的人文情缘（上）
塔，一个古老而神奇的历史字眼。它在中国的出现，可上溯至佛教传入的东汉时期。最早用于存放僧侣的“舍利”、遗骸或遗物，供奉佛象或经卷。随着岁月的流逝，国人赋予它超越佛教范畴的人文魅力。许多普通之塔，因承载了浓郁的文化而声名远播。西安的大雁塔、小雁塔，因盛存着唐玄奘从印度取回的真经，历经千年至今游人络绎不绝，杭州西子湖畔的雷锋塔，因白娘娘与许仙的传说，凝聚为爱情悲剧的怆然象征。 ·
文峰塔也称“文风塔”、“文笔塔”、“风水塔”等， 是十四世纪以来道教风水学说与封建科考制度双重作用下的产物。也是一种标帜性与观赏性相结合的建筑。
山西堪称古塔之乡。如，全国著名的应县木塔、 太原双塔寺的东塔、灵石的静升王家大院附近的文笔塔”，介休天峻山顶的“文峰塔”等等。
汾阳古塔历史悠久，分布很广，各具特色。有东关天宁寺塔、小相灵岩寺塔、南关海洪塔、石塔村开元宝塔、后沟村玲珑塔、杜村白马寺塔等。然而，为何建昌村的文峰塔独具魅力，让人牵肠挂肚、心旌摇荡？主要缘于一个美丽的传说：即文峰塔是笔，潴城村外的文湖是砚，市西蜿蜒西行的子夏山是笔架子。其愿望是兴文风、利文脉，振兴当地文化教育事业，企盼汾阳多出人才、快出人才。它与“奎星楼”、“文昌阁”有着同等社会功效和文化意蕴。
汾阳文峰塔俗称“碱场塔”，因位于汾阳城东2公里的建昌村而得名。在全国为数众多、遍布各地的文峰塔中，汾阳文峰塔雄峙一方，独领风骚，以85米的高度，成为中国砖塔之最。
民间说唱《玲珑宝塔十三层》有这样的段子：
玲珑塔，塔玲珑，
玲珑宝塔十三层。
瑞气干条绕塔顶，
祥云万朵护塔身。
文官提笔安天下
武将提刀定太平。
政通人和百废举，
风调雨顺万象新! ，
乡野小戏台上的《对唱》，还以饱满的生活热情，唱出另一段美丽的传说：
你知道—
什么塔高十三层
什么磨天响铮铮
什么人一鞭打成三疙节
三疙节飞在什么村
我知情—
文峰塔高十三层
塔尖尖磨天响铮铮
鲁班爷一鞭打成三疙节
飞在建昌、上贤和冀村……
原市委副书记吕世豪、一位颇有成就的当代诗人，饱蘸生活的热情，写下一首《文峰塔风铃》，抒发了文峰塔的依恋与关爱：
文峰塔上
叮咚着一百二十个风铃
阳光给它镀金
月色为它镀银
而我为风铃
既铸上感情
也刻上风情
于是，我也成了汾洲大地
一颗永远摆动着的风铃
著名学者柯文辉著有《卫天霖传·孤独中的狂热》一书，其中谈到汾阳文峰塔对我国油画大师卫天霖的艺术熏陶时，有这样一段描述：
“家乡的古塔身材清癯，像一支笔指着苍穹。风雨的剥蚀，藓苔小草的装点，虽不似西安大雁塔、杭州六和塔、安庆镇风塔那样雄伟，也自有一股亲切之情，足以留恋不忍离去” ……
啊，文峰塔，你融聚了汾阳人的声声讴歌、字字赞美。汾洲文化在这座拔地擎天的宝塔上，萦绕着永不衰老、永不枯竭的诗情。
为什么众多的汾阳人，会与文峰塔同欢增、同悲戚呢。中国人的感情，紧系着一条亘古不变的文化情结：张继的一首《枫桥夜泊》，使姑苏城外寒山寺的盛名历千载而不衰；范仲淹的一篇《岳阳楼记》，使岳阳楼成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“精神楼”；著名作家孙犁的小说《荷花淀》，使河北洋淀成为国人神往的旅游文化景区；著名学者余秋雨的散文《抱愧山西》，拉动了以乔家大院、平遥日升昌为代表的晋商文化旅游热线日渐红火。此乃文化特有的魅力。
汾阳文峰塔历史不算久远，追寻自身的建筑背景也不复杂，之所以能成为汾阳人必需品的精神塔、文化塔。不在于塔本身的文化承载，它根植于汾阳古往今来一脉相承的文化大背景。
相传，汾阳曾是烟波浩渺的晋阳湖区。大禹治水“打开灵石口，空出晋阳湖”，从此沧海变桑田；春秋时，有了瓜衍县，有了巩村贞子城和兹氏布币；三国时，曹操分匈奴左贤王刘渊万余部落于此，这里便成了北方草原与中原农业两大文明板块交流，接触带，有了民族的迁徒、碰撞、融合，有了城西花枝村鲜为人知、国内仅见的刘王庙；南北朝时，境西黄卢岭一带烽烟滚滚，北齐长城逶迤延绵，迄今仍依稀可见的金锁关，1997年被中国长城协会列入中国长城百关之一。
唐代，邑人宋之间开津诗先河，载誉诗坛。唐代宗广德二年，郭子仪在这里平息仆固怀恩之乱，受封汾阳郡王。县人设汾阳王庙以祭。宋代狄武襄公，以战功由士卒至枢密使，成为中国古代从士兵到元帅，从布衣至宰相的典范。明永乐元年，朱济泫、朱济烺为庆成王和永和王。缘于此，汾州城垣、城池与城街，有明代辉煌至鼎盛；汾阳民间的迎亲队伍中，有了只有皇家方可享受的九凤朝阳轿和丧葬的独龙杠。
明成化年间，汾阳人王文素随时经商的父亲移居河北上绕，他以毕生精力完成了代表当时世界数学研究最高成就的《新集通证古今算学宝槛》10册30卷，为我国数学界留下一笔宝贵财富。
汾阳，在丰厚的文化积淀中，崛起一座三晋名城，有了许多叹为观止的人文景观。文峰塔就是在这样的文化大背景下，耸立在天地之间、风雨之中。
塔，一个古老而神奇的历史字眼。它在中国的出现，可上溯至佛教传入的东汉时期。最早用于存放僧侣的“舍利”、遗骸或遗物，供奉佛象或经卷。随着岁月的流逝，国人赋予它超越佛教范畴的人文魅力。许多普通之塔，因承载了浓郁的文化而声名远播。西安的大雁塔、小雁塔，因盛存着唐玄奘从印度取回的真经，历经千年至今游人络绎不绝，杭州西子湖畔的雷锋塔，因白娘娘与许仙的传说，凝聚为爱情悲剧的怆然象征。 ·
文峰塔也称“文风塔”、“文笔塔”、“风水塔”等， 是十四世纪以来道教风水学说与封建科考制度双重作用下的产物。也是一种标帜性与观赏性相结合的建筑。
山西堪称古塔之乡。如，全国著名的应县木塔、 太原双塔寺的东塔、灵石的静升王家大院附近的文笔塔”，介休天峻山顶的“文峰塔”等等。
汾阳古塔历史悠久，分布很广，各具特色。有东关天宁寺塔、小相灵岩寺塔、南关海洪塔、石塔村开元宝塔、后沟村玲珑塔、杜村白马寺塔等。然而，为何建昌村的文峰塔独具魅力，让人牵肠挂肚、心旌摇荡？主要缘于一个美丽的传说：即文峰塔是笔，潴城村外的文湖是砚，市西蜿蜒西行的子夏山是笔架子。其愿望是兴文风、利文脉，振兴当地文化教育事业，企盼汾阳多出人才、快出人才。它与“奎星楼”、“文昌阁”有着同等社会功效和文化意蕴。
汾阳文峰塔俗称“碱场塔”，因位于汾阳城东2公里的建昌村而得名。在全国为数众多、遍布各地的文峰塔中，汾阳文峰塔雄峙一方，独领风骚，以85米的高度，成为中国砖塔之最。
民间说唱《玲珑宝塔十三层》有这样的段子：
玲珑塔，塔玲珑，
玲珑宝塔十三层。
瑞气干条绕塔顶，
祥云万朵护塔身。
文官提笔安天下
武将提刀定太平。
政通人和百废举，
风调雨顺万象新! ，
乡野小戏台上的《对唱》，还以饱满的生活热情，唱出另一段美丽的传说：
你知道—
什么塔高十三层
什么磨天响铮铮
什么人一鞭打成三疙节
三疙节飞在什么村
我知情—
文峰塔高十三层
塔尖尖磨天响铮铮
鲁班爷一鞭打成三疙节
飞在建昌、上贤和冀村……
原市委副书记吕世豪、一位颇有成就的当代诗人，饱蘸生活的热情，写下一首《文峰塔风铃》，抒发了文峰塔的依恋与关爱：
文峰塔上
叮咚着一百二十个风铃
阳光给它镀金
月色为它镀银
而我为风铃
既铸上感情
也刻上风情
于是，我也成了汾洲大地
一颗永远摆动着的风铃
著名学者柯文辉著有《卫天霖传·孤独中的狂热》一书，其中谈到汾阳文峰塔对我国油画大师卫天霖的艺术熏陶时，有这样一段描述：
“家乡的古塔身材清癯，像一支笔指着苍穹。风雨的剥蚀，藓苔小草的装点，虽不似西安大雁塔、杭州六和塔、安庆镇风塔那样雄伟，也自有一股亲切之情，足以留恋不忍离去” ……
啊，文峰塔，你融聚了汾阳人的声声讴歌、字字赞美。汾洲文化在这座拔地擎天的宝塔上，萦绕着永不衰老、永不枯竭的诗情。
为什么众多的汾阳人，会与文峰塔同欢增、同悲戚呢。中国人的感情，紧系着一条亘古不变的文化情结：张继的一首《枫桥夜泊》，使姑苏城外寒山寺的盛名历千载而不衰；范仲淹的一篇《岳阳楼记》，使岳阳楼成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“精神楼”；著名作家孙犁的小说《荷花淀》，使河北洋淀成为国人神往的旅游文化景区；著名学者余秋雨的散文《抱愧山西》，拉动了以乔家大院、平遥日升昌为代表的晋商文化旅游热线日渐红火。此乃文化特有的魅力。
汾阳文峰塔历史不算久远，追寻自身的建筑背景也不复杂，之所以能成为汾阳人必需品的精神塔、文化塔。不在于塔本身的文化承载，它根植于汾阳古往今来一脉相承的文化大背景。
相传，汾阳曾是烟波浩渺的晋阳湖区。大禹治水“打开灵石口，空出晋阳湖”，从此沧海变桑田；春秋时，有了瓜衍县，有了巩村贞子城和兹氏布币；三国时，曹操分匈奴左贤王刘渊万余部落于此，这里便成了北方草原与中原农业两大文明板块交流，接触带，有了民族的迁徒、碰撞、融合，有了城西花枝村鲜为人知、国内仅见的刘王庙；南北朝时，境西黄卢岭一带烽烟滚滚，北齐长城逶迤延绵，迄今仍依稀可见的金锁关，1997年被中国长城协会列入中国长城百关之一。
唐代，邑人宋之间开津诗先河，载誉诗坛。唐代宗广德二年，郭子仪在这里平息仆固怀恩之乱，受封汾阳郡王。县人设汾阳王庙以祭。宋代狄武襄公，以战功由士卒至枢密使，成为中国古代从士兵到元帅，从布衣至宰相的典范。明永乐元年，朱济泫、朱济烺为庆成王和永和王。缘于此，汾州城垣、城池与城街，有明代辉煌至鼎盛；汾阳民间的迎亲队伍中，有了只有皇家方可享受的九凤朝阳轿和丧葬的独龙杠。
明成化年间，汾阳人王文素随时经商的父亲移居河北上绕，他以毕生精力完成了代表当时世界数学研究最高成就的《新集通证古今算学宝槛》10册30卷，为我国数学界留下一笔宝贵财富。
汾阳，在丰厚的文化积淀中，崛起一座三晋名城，有了许多叹为观止的人文景观。文峰塔就是在这样的文化大背景下，耸立在天地之间、风雨之中。
