人可卑我，我不自卑。惕励自强，孰敢卑我？
这就是大秦交给我的东西，当别人看不起你的时候，千万不要自卑。我们不能也不该成为别人眼中的“我们”，我们要做自己。活出真，自强才能自尊！
尤其是变法图强这一段，深有体会。单纯地去照应历史，其实可供商榷处不知凡几，但略微体味，当会发现孙老用心。在秦国占据大优势时，所谓的六国仁人志士，无一不在进行着“第三次变法”的图谋。诸如第二部里的合纵拒秦，在孙老的笔下是苏秦一人为六国变法抗秦下的赌注，求一次喘息，再求一次公平较量的机会。即便到了第四部，你看那一回弭兵，信陵君也意在变法，可知“变法图存”是孙老贯穿如一的主张。因为就孙老来看，大秦帝国是将变法始终如一坚持的，于是也就被孙老褒扬。其余六国君主固守的，便大加挞伐，但一有明锐之君、变法之臣也不忘激赏有加，诸如乐毅、赵武灵王、苏秦、屈原等等
比照现实，其实我们可以得出一个小结论吧：孙老对当时的“改革”并不十分买账，而是希望来一次彻底的、大换血的“变法”，以完成一种自上而下的全方位的社会改造，让中国真正崛起。至于某些仁兄所谓的孙老推崇专制，那或许是孙老的无心之失，又或许是孙老的确思想略有左倾，“矫枉过正”，以为要进行这样的大动作必有铁腕手段，必须权力集中。当然就我看来，专权专制只是孙老表现想法的一种手法，透过这个现象，其实孙老渴求的是一种“一以贯之”的坚持性变法，他不希望因为变法团队的分裂而使变法中道崩殂，从而出现“人亡政息”“一朝天子一朝臣”的不利局面。
另外，有的同仁会觉得可以有别的方法表现，为什么一定要用专制的外壳，并且选取千百年来多被诟病的秦朝？其实，我们忘了，孙老本职还是个法律出身的教授，他所依傍的也就只能是他最熟悉的部分。而大秦帝国勃兴倏亡是再好不过的素材。秦因变法而兴，也因未曾及时修法而终亡。孙老热情地讴歌它的崛起和兴盛，甚至不惜更改一些史实，但他终究也无法挑出那个圈子，于是也就有了第六部的“狗尾续貂”，有气无力地写下秦王朝的覆灭，真是“哗啦啦一声大厦倾”。终归是痛心的。
且不去说，孙老的一些史观是否正确，也不论，孙老是否无意中用主观意识替换了客观史实，我似乎觉着孙老对现行的或是20年前的“改革”深表忧虑，他觉得似乎所谓“改革”便是只在一个框架内，并没有脱出某个范围。所谓“改革”也仿佛有了因循守旧的意味，他好像对现今的中国也有一种怕它重蹈秦朝覆辙的隐忧。毕竟“天下兴亡，匹夫有责”，孙老多少还是有点士大夫情节的。
至于，孙老提出所谓的秦是中国文明的正源一说，我表示有值得商榷的地方，但也或许是另一种方式的反讽。但明显的是，孙老的笔下和观念里，中原文明和中国文明并不是一个概念，这从第四部偶尔提到的“六国的中原文明”可以看出端倪。
以上就是我读《大秦帝国》的一点浅见，不到之处、错漏之处，还请诸君海涵，是为此文
这就是大秦交给我的东西，当别人看不起你的时候，千万不要自卑。我们不能也不该成为别人眼中的“我们”，我们要做自己。活出真，自强才能自尊！
尤其是变法图强这一段，深有体会。单纯地去照应历史，其实可供商榷处不知凡几，但略微体味，当会发现孙老用心。在秦国占据大优势时，所谓的六国仁人志士，无一不在进行着“第三次变法”的图谋。诸如第二部里的合纵拒秦，在孙老的笔下是苏秦一人为六国变法抗秦下的赌注，求一次喘息，再求一次公平较量的机会。即便到了第四部，你看那一回弭兵，信陵君也意在变法，可知“变法图存”是孙老贯穿如一的主张。因为就孙老来看，大秦帝国是将变法始终如一坚持的，于是也就被孙老褒扬。其余六国君主固守的，便大加挞伐，但一有明锐之君、变法之臣也不忘激赏有加，诸如乐毅、赵武灵王、苏秦、屈原等等
比照现实，其实我们可以得出一个小结论吧：孙老对当时的“改革”并不十分买账，而是希望来一次彻底的、大换血的“变法”，以完成一种自上而下的全方位的社会改造，让中国真正崛起。至于某些仁兄所谓的孙老推崇专制，那或许是孙老的无心之失，又或许是孙老的确思想略有左倾，“矫枉过正”，以为要进行这样的大动作必有铁腕手段，必须权力集中。当然就我看来，专权专制只是孙老表现想法的一种手法，透过这个现象，其实孙老渴求的是一种“一以贯之”的坚持性变法，他不希望因为变法团队的分裂而使变法中道崩殂，从而出现“人亡政息”“一朝天子一朝臣”的不利局面。
另外，有的同仁会觉得可以有别的方法表现，为什么一定要用专制的外壳，并且选取千百年来多被诟病的秦朝？其实，我们忘了，孙老本职还是个法律出身的教授，他所依傍的也就只能是他最熟悉的部分。而大秦帝国勃兴倏亡是再好不过的素材。秦因变法而兴，也因未曾及时修法而终亡。孙老热情地讴歌它的崛起和兴盛，甚至不惜更改一些史实，但他终究也无法挑出那个圈子，于是也就有了第六部的“狗尾续貂”，有气无力地写下秦王朝的覆灭，真是“哗啦啦一声大厦倾”。终归是痛心的。
且不去说，孙老的一些史观是否正确，也不论，孙老是否无意中用主观意识替换了客观史实，我似乎觉着孙老对现行的或是20年前的“改革”深表忧虑，他觉得似乎所谓“改革”便是只在一个框架内，并没有脱出某个范围。所谓“改革”也仿佛有了因循守旧的意味，他好像对现今的中国也有一种怕它重蹈秦朝覆辙的隐忧。毕竟“天下兴亡，匹夫有责”，孙老多少还是有点士大夫情节的。
至于，孙老提出所谓的秦是中国文明的正源一说，我表示有值得商榷的地方，但也或许是另一种方式的反讽。但明显的是，孙老的笔下和观念里，中原文明和中国文明并不是一个概念，这从第四部偶尔提到的“六国的中原文明”可以看出端倪。
以上就是我读《大秦帝国》的一点浅见，不到之处、错漏之处，还请诸君海涵，是为此文
