关于张学良的哲学思想与世界观
除上述各项研究外，也有学者探讨了张学良的哲学思想，认为“他的哲学思想十分丰富，主要包括唯物论观和矛盾观，主体性思想的知行观、道德观等内容，构成了一个比较完整的哲学思想框架”。“实际上，传统文化既是张学良哲学思想和崇高人格的重要根源，又是其个人悲剧的最终原因。”④
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④ 裴烽、董群：《张学良哲学思想初探》，《张学良暨东北军新论》，第739页。
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此外，张学良的富国观也纳入了研究者的视野。有学者指出，“强烈的国家意识”、“浓厚的大众意识”、“坚定的超越意识”是张学良富国观的思想渊源，而“和平为发展之本”、“国防为强国之本”、“实业为富国之本”、“教育为兴国之本”、“国民为复兴之本”则构成了张学良富国观的丰富内涵。①
近年来，有关张学良的人格问题也引起学术界的关注。有人认为，张学良的人格特征是“反抗与服从交织”和“仁爱宽厚”。②也有学者分析了张学良的人生价值观，认为如何处理个人与民族、国家的关系是其中的核心内容，“张学良的‘不屈服、不卖国、不贪生、不怕死’的人生信条，被认为是处在乱世中的伟大心灵对意义和价值的拯救，因而他的形象在20世纪沧海桑田的变迁中，越发显得完美和可贵”。③还有的学者从“民族观”的角度进行了探讨，认为追求民族独立，消除民族离散力，增强民族意识与民族实力，使每个中国人都树立起“民族利益永远高于个人”，“民族不会亡，因为有我”，“假如把我的头割下来，民族能复兴，在所不惜”等构成了他的民族观的基本内涵。④
总起来看，学术界探讨和澄清张学良研究中具体问题较多，而从文化角度去研究张学良的人生态度、价值取向及思想方面的文章较少。这固然与张学良的个人经历有关，但更重要的是与对研究张学良思想的价值认识不足有关。笔者认为，假以时日，从文化层面研究张学良将是另一个亮点。
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① 马尚斌：《论张学良的富国观》，《辽宁大学学报》2000年第3期。
② 陈笑迎：《张学良的人格特征评析》，《东北易帜暨东北新建设国际学术研讨会论文集》。第355—359页。
③ 杨小红：《张学良的人生观》，《辽宁大学学报》2000年第3期。
④ 王海晨：《论张学良的民族观》，《辽宁大学学报》2000年第3期。
主要摘自《·学术综述·:80年代以来的张学良研究 焦润明》
===========《近代史研究》2001 年第3 期==========