亲爱的楼主，您是藏族人么？索达吉堪布---是什么意思呢？

索达吉堪布：轮回的厌倦者，我以为是指，我们这些还没有觉悟的众生，一定明白现世生活的本身一定是苦，产生厌倦，然后就会去寻求解脱的途径，然而在这个过程中，也充满了新鲜和好奇，些许的进步来指导现世的生活，那也是有意义的一件事。

末学昨天晚上和五明佛学院菩提小组的一位播客组的师兄交流，做了点笔记整理出来供养各位同修：
学佛与你学了什么没有关系。与你学了多长时间没有关系。与你得过多少灌顶没有关系。
最大的关系是有多少法义真正入了心，相续改变了多少。这是最重要的。
自相续没有任何的改变。
法不入心
最终的结果就是沦为法油子。
佛弟子（索达吉堪布）真正的佛弟子，不是念珠的收臧家，不是各大寺庙的旅行家，不是佛经的念诵者，禅修的爱好者，佛教史、经纶、造像的研究者，素食的小资者，鄙视的隐居者，俗世的慈善家。而是心相续训练者，因果敬畏者，轮回厌倦者。
寂天菩萨偈颂“所有的快乐来自希望他人快乐，所有的痛苦来自希望自己快乐”
修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从你看世界的方式，到你想问题的方式。你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得到几个灌顶，每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认修行人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛法从来没有真正触及你的心。
如果你从来没有体验过修行之苦。说明你从未开始修行。
如果你真的认真对待你所听到的一切佛法，你必须和过去的很多观念，很多习惯切割。这个过程绝非无痛。你必须和那些和你相处几十年像老哥们一样的错误观念错误习惯说再见。你必须这样做。
当你真的建立起“你正在轮回，你会死，你不知道自己何时死，你死后可能转生成一只猪或是一只海鸟你完全无法掌控自己的命运”这些观念之后，你的人生就会随之改变。你会知道什么是重要的，你去忽略掉很多过去你认为重要的。你会把时间拿来做正事。
修行虽然很苦，但比起轮回之苦，这么短暂的苦又算什么呢？佛陀曾说过：我们轮回中流过的眼泪如果把它收集起来的话会超过地球上的海洋。仔细想想这句话，你会毛骨悚然。

各类真假佛弟子的分类：
念珠的收臧家，各大寺庙的旅行家，佛经的念诵者，禅修的爱好者，佛教史、经纶、造像的研究者，素食的小资者，鄙视的隐居者，俗世的慈善家。
心相续训练者，因果敬畏者，轮回厌倦者。

智悲佛网微博：
弘扬佛法，人人有责，推卸责任是不合理的。其实，每个人都是一盏灯，也许你这盏灯比较小，不能遣除全世界的黑暗，但遣除自己周围的黑暗是没问题的。所以，每个人都要鼓起勇气，发愿弘扬佛法。
--十六罗汉礼供文释

上师每日教言 现在这种社会，你想在那种环境中独善其身，恐怕每天有数十、上百人嘲讽、诱劝、阻碍……不将你染黑，那些愚痴者绝不会罢休，那时你还能不能坚持修善之心呢？难！——《入行论广释》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/
上师索达吉堪布微博： 有人问大哲学家亚里士多德：“你和一般人有什么不同？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。”只追求物质之乐，不如追求智慧之乐、利他之乐。
http://weibo.com/suodj
智悲佛网微博： 作为发了菩提心的人，始终都不能把自己放在第一位，这是我们时时刻刻要牢记的一件大事。如果我们把自己放在第一，众生置于次要的位子上，则说明我们的菩提心并不是非常圆满，这一点大家始终应该铭记。
--入行论讲记

修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从你看世界的方式，到你想问题的方式。你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得到几个灌顶，每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认修行人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛法从来没有真正触及你的心。
当你真的建立起“你正在轮回，你会死，你不知道自己何时死，你死后可能转生成一只猪或是一只海鸟你完全无法掌控自己的命运”这些观念之后，你的人生就会随之改变。你会知道什么是重要的，你去忽略掉很多过去你认为重要的。你会把时间拿来做正事。
修行虽然很苦，但比起轮回之苦，这么短暂的苦又算什么呢？佛陀曾说过：我们轮回中流过的眼泪如果把它收集起来的话会超过地球上的海洋。仔细想想这句话，你会毛骨悚然。
谢谢吧主的教诲和提醒。

净土何方？

上师索达吉堪布微博：
放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦，所以，这种智慧并不消极，它会给我们带来快乐。
4月12日

阿弥陀佛