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余世存在他的《重建生活》一书的自序中说道:"我更记得鲁迅曾坚定地说，我在生活，我存在着。然而，又有多少人关心生活和存在呢?一百多年了，我们一直在漂流，我们试图寻找到一个结果，一个我们理想的家园;一百多年了，我们都是把个人的命运、价值跟普遍的宏大的名词和叙事捆绑在一起;一百多年了，我们用苦难、不幸偿还我们对革命欠下的债务，共和、现代化、三民主义、共产主义、爱国主义、市场经济、消费主义、后现代话语……等一次又一次的时尚革命为我们发起。一百多年了，我们试图交出个人的一切，甚至牺牲掉我们自己，俾使我们民族跻身于世界诸发达民族之林。我们几乎每天怀揣梦想，放弃了理性、良知、公正、人的自由和尊严，依赖于宏大叙事的许诺度日，我们理解终有一日，我们的所有和生活是尽善尽美的黄金世界，是欲望无限即时满足的人间天堂。一百年的努力使我们伤痛累累，一百年的沧海桑田使我们拥有一切，就是没有拥有过生活"。或许这就是当年穆旦在《隐现》中所说的:"我们有机器和制度却没有文明/我们有复杂的感情却无处归依/我们有很多的声音却没有真理"。
余世存在他的《重建生活》一书的自序中说道:"我更记得鲁迅曾坚定地说，我在生活，我存在着。然而，又有多少人关心生活和存在呢?一百多年了，我们一直在漂流，我们试图寻找到一个结果，一个我们理想的家园;一百多年了，我们都是把个人的命运、价值跟普遍的宏大的名词和叙事捆绑在一起;一百多年了，我们用苦难、不幸偿还我们对革命欠下的债务，共和、现代化、三民主义、共产主义、爱国主义、市场经济、消费主义、后现代话语……等一次又一次的时尚革命为我们发起。一百多年了，我们试图交出个人的一切，甚至牺牲掉我们自己，俾使我们民族跻身于世界诸发达民族之林。我们几乎每天怀揣梦想，放弃了理性、良知、公正、人的自由和尊严，依赖于宏大叙事的许诺度日，我们理解终有一日，我们的所有和生活是尽善尽美的黄金世界，是欲望无限即时满足的人间天堂。一百年的努力使我们伤痛累累，一百年的沧海桑田使我们拥有一切，就是没有拥有过生活"。或许这就是当年穆旦在《隐现》中所说的:"我们有机器和制度却没有文明/我们有复杂的感情却无处归依/我们有很多的声音却没有真理"。
青先生
