《文子·上德》
老子曰：
鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，管箫有音，不吹无声。是以圣人内藏，不为物唱，事来而制，物至而应。天行不已，终而复始，故能长久；轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣[1][2]。天气下，地气上，阴阳交通，万物齐同，君子用事，小人消亡，天地之道也[3]。天气不下，地气不上，阴阳不通，万物不昌，小人得势，君子消亡，五谷不植，道德内藏[4]。天之道，衰多益寡，地之道，损高益下，鬼神之道，骄溢与下，人之道，多者不与，圣人之道，卑而莫能上也[5]。天明日明，而后能照四方，君明臣明，域中乃安。有四明，乃能长久，明其施明者，明其化也[6]。
　　天道为文，地道为理，一为之和，时为之使，以成万物，命之曰道。大道坦坦，去身不远，修之于身，其德乃真，修之于物，其德不绝。天覆万物，施其德而养之，与而不取，故精神归焉，与而不取者，上德也，是以有德[7]。高莫高于天也，下莫下于泽也，天高泽下，圣人法之，尊卑有叙，天下定矣[8]。地载万物而长之，与而取之，故骨骸归焉，与而取者，下德也。下德不失德，是以无德。地承天，故定宁，地定宁，万物形，地广厚，万物聚，定宁无不载，广厚无不容[9]。地势深厚，水泉入聚，地道方广，故能久长，圣人法之，德无不容[10]。
　　阴难阳，万物昌，阳服（复、消）阴，万物湛。物昌无不赡也，物湛无不乐也，物乐无不治矣[11]。阴害物，阳自屈，阴进阳退，小人得势，君子避害，天道然也[12]。阳气动，万物缓而得其所，是以圣人顺阳道。夫顺物者，物亦顺之，逆物者，物亦逆之，故不失物之情性[13]。洿泽盈，万物节成；洿泽枯，万物无节荂，故雨泽不行，天下荒亡[14][15]。阳上而复下，故为万物主，不长有，故能终而复始；终而复始，故能长久；能长久，故为天下母[16]。阳气畜而复能施，阴气积而复能化，未有不畜积而能化者也，故圣人慎所积[17]。阳灭阴，万物肥，阴灭阳，万物衰，故王公尚阳道则万物昌，尚阴道则天下亡。阳不下阴，则万物不成，君不下臣，德化不行。故君下臣则聪明，不下臣则暗聋。
　　日出于地，万物蕃息，公王居民上，以明道德[18]。日入于地，万物休息，小人居民上，万物逃匿[19]。雷之动也万物启，雨之润也万物解。大人施行，有似于此，阴阳之动有常节，大人之动不极物[20]。雷动地，万物缓，风摇树，草木败。大人去恶就善，民不远徙。故民有去就也，去尤甚，就少愈多[21]。风不动，火不出，大人不言，小人无述。火之出也必待薪，大人之言必有信，有信而真，何往不成[22]？河水深，壤在山，丘陵高，下入渊。阳气盛，变为阴，阴气盛，变为阳。故欲不可盈，乐不可极。忿无恶言，怒无作色，是谓计得[23][24]。火上炎，水下流，圣人之道，以类相求。圣人偯阳，天下和同，偯阴，天下溺沉[25][26]。