求魔至此已一千四百余章，目前来看，贯穿此书的主线有两条，第一条：镜子世界；第二条：当你知道你是你的时候，你不是你，当你知道你不是你的时候，你才是你。
乌山也好，桑相也罢，都可以看成是镜子世界。既然如此，把九只桑相和无尽苍茫同古葬大陆看成是镜子世界也未尝不可。九只桑相所形成的世界加上横亘在桑相之间的无尽苍茫可以看成是镜子里的世界，古藏大陆可以看成是镜子外的世界。具体点就是苏铭所经历的桑相世界，与玄葬在无数年前所经历的古藏世界分别是镜子里外的世界。每一个桑相世界里的人都和古藏大陆的人对应，就像叶望对应于叶龙，沧兰对应于岚兰。（至于苏铭和玄葬的关系，这是个例外）需要指明的事，镜子里外的世界强弱地位可以不同，时间流速不同，每个人的人生轨迹不同，镜子里外的世界也不是相互依存的。举些例子，古藏大陆明显比桑相世界强大太多，这就是镜子里外世界强弱地位不同；苏铭单在乌山就轮回了37次，远不止3000年，可在玄藏大陆看来就只是3000年，这就说明两个世界的时间流速不同。方沧兰有自己的人生，岚兰亦有自己的人生，这就说明每个人的人生轨迹不同。桑相世界被灭，古藏大陆依旧存在，反之同样成立，古藏灭国，桑相世界也可存在，这就说明镜子里外的世界不是相互依存的，不是一个毁灭，另一个也要毁灭的。
【证据】在蛮族大地帝天与苏铭最后一战的时候，帝天施术让苏铭沉沦于乌山镜中镜中，在镜中镜里，苏铭找到界蛮山，舍身一跃，走出了乌山镜世界。苏铭在界蛮山舍身一跃的时候，有个人和苏铭说了这么一句话【“我是谁……这个答案，在你于真实中再次来到界蛮山时，我等你……”】真实世界中的界蛮山，一直没有出现过，桑相已灭，说明界蛮山不在桑相世界内，那就只有可能在古藏大陆内，而这里的真实世界，指的是镜子外面的世界，所以古藏大陆应该是镜子外面的世界，而真实世界的界蛮山就在古藏大陆上。
既然是镜子世界，那么，镜子里的世界也好，镜子外的世界也罢，二者都是真实存在的。换句话说，桑相世界是真的，古藏大陆也是真的。苏铭还是苏铭，玄葬还是玄葬。但是在桑相的记忆里，玄葬早已死亡，既然玄葬已死，那么苏铭在古藏大陆所经历的一切又是怎么回事呢？对此我有以下猜测（请别说我扯淡，之后会一一给出证据）
玄葬于无数年前可能经历了与苏铭类似的情况，那就是古藏国被毁（原因应该是皇位之争），玄葬的爱人亲人友人都一一陨落，玄葬也即将陨落。但是玄葬不甘心，他想去挽救这一切。于是他布置了一个阵法，这个阵法由无数的祭坛组成，每个祭坛上都有一具尸体，或者一个魂，这些尸体或魂都是古藏国被毁时死的人，其中自然有玄葬的亲人，朋友，爱人和敌人。中心的祭坛上是苏铭（死婴），玄葬以以前的古藏国为模板，以自己以前在古藏国的亲身经历构造了一个世界，以这些肉身和魂为引，用草结玩偶之术编出了以这些尸体为原型的木偶，再将苏铭身上的某个物件（比如头发或鲜血）放在木偶身上使木偶与苏铭产生联系，再给木偶赋予生机，最后将木偶放于这个世界中然后施以岁月之术，将这个世界送到未来，并且将自己的肉身也送到未来。（有可能是将这个世界封印在玄葬自己的肉身中一并送往未来）使之与苏铭相遇，玄葬等待的就是让苏铭夺舍，因为当苏铭夺舍玄葬后，如果苏铭相信了玄葬的世界而抛弃了自己所在的桑相世界，那么就相当于苏铭被玄葬给同化了，苏铭的魂就真的成为了玄葬的魂，再加上玄葬的肉体，那么就真的成为了一个在未来活着的玄葬。那么未来也就被改变了，未来被改变，过去也就变了，那么玄葬的想要守护的人就不一定会死了。
【证据】不知大家还记不记得司马信，在他死亡的刹那，【从司马信身躯的崩溃碎肉里，赫然有一抹红芒飞出，这红芒是……一个红色的木偶！！
　　那木偶的样子，赫然正是司马信的摸样，但在其眉心上，却是有一滴干枯的鲜血，还有那鲜血下，一缕白色的头发！那头发很短，很柔，看起来不像是成年人的发丝，反倒像是婴儿的胎发，可却是白色的……其上没有生机，有的只是一股让苏铭熟悉的，浓郁死气！
　　这股死气，苏铭熟悉，更让他熟悉的，是那发丝，还有那干枯的鲜血，他尽管从未看到过这发丝与鲜血，但那熟悉的感觉，让他有种这发丝属于自己，这鲜血属于自己之感。】这是文中原话，这说明司马信是一个木偶，一个被赋予生机的木偶，他是靠着苏铭的鲜血和发丝与苏铭产生联系的，从而与苏铭相遇直到最后一战，他的人生轨迹早已被安排好。在司马信死后，苏铭进入到了一个奇异的世界【那是一片荒凉的大地，没有生灵存在，只有一座高耸的祭坛，在那祭坛上，躺着一个人，此人平静的躺在那里，他的四肢被钉在地面，鲜血干枯，弥漫四周。
　　在此人的眉心上，有一滴鲜血，在那鲜血上，有一根白色的头发。
　　此人看起来是一个青年，但他的样子……苏铭在看到的一刹那，他的脑中轰的一声，这是……司马信！！】这说明司马信已死，而苏铭碰见的司马信只是一个活着的木偶而已，有人用其尸体摆下了这个祭坛，摆下了一个大阵。
【在后退时，他看到了一块、一块、一块……无数大陆，漂浮在星空中，每一个大路上，都有这样的祭坛，如组成了一个庞大的阵法，在那阵法的中间，有一块大陆，在那大陆上，苏铭依稀看到，那里只有一个……巨大的祭坛。
　　亦或者说，那正中间的大陆，本身就是一个祭坛。
　　在那里，苏铭尽管只看了一眼，但却感受到了一股来自灵魂的……呼唤。】这句话说明
这样的祭坛有无数多个，每一个祭坛上都是一具尸体或一个魂，而其中正中心的祭坛上正是苏铭自己。
这个奇异的世界到目前为止只出现过一次，桑相已经灭了，说明这个世界不在桑相世界内，那就只有可能在古藏大陆了。
肯定会有道友认为，这些祭坛是当初帝天摆下的封印苏铭肉身以此夺舍的那个阵法，但我觉得不是，帝天没有这样的实力，帝天也没有这样做的理由。帝天也不会草结玩偶之术，也不会岁月逆转之术。而玄葬则不然，玄葬的实力比帝天强大太多，且玄葬和苏铭的相似之处很多，玄葬会草结玩偶和岁月逆转之术的可能性更大。
看到这肯定会有人问，既然玄葬是在无数年前摆下这个阵法，那阵法中心怎么会是苏铭？
【解释】阿公曾经说过，苏铭是希望，是一只蝴蝶，而桑相也是蝴蝶，在桑相的记忆中，玄葬是很亲切的，很熟悉的，这说明了桑相和玄葬的关系很密切，那是不是也说明了，苏铭和玄葬关系也很密切，如果说苏铭本不是桑相世界的人，他和玄葬都是在古藏大陆，玄葬即将陨落的时候，苏铭还是个死婴，然后玄葬以苏铭肉身摆下了这个阵法，再用岁月之术将苏铭的魂送往未来，让其依附在桑相世界中苏战和其妻子生下孩子的身体内。
如果把上述猜想补充完整的话，苏铭，阿公，天邪，也有可能摆下这个阵法
上邪 - 唱 - 小曲儿