神世一代
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国狭槌尊
神世二代
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丰斟渟尊
神世三代
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泥土煮尊　　　　　沙土煮尊
│　　神世四代　　│
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大户之道尊　　　大苫　边尊
│　　神世五代　　│
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面足尊　　　　　惶根尊
│　　神世六代　　│
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伊奘诺尊　　　伊奘冉尊

伊势神宫
本宫祭祀天照大神,外宫祭祀丰受大神.自古以来继承神事传统的日本全国神社之总社.霎,力丁反,音同灵也.
以三神器中的八咫之镜为御神体.
月读神社
祭祀月夜见尊(亦云,月读命)之神社,社内纳有「古事记」中神宫皇后用以安产应神天皇的月延石(安产石).
熊野本宫大社
祭神为加津美御子大神(亦云熊野家武吕乃命,熊野奇灵御木野命),即为素戋呜尊(建速须佐之男命)是也. 　一书第一曰:伊奘诺尊曰:「吾欲生御寓之珍子.」
　　　乃以左手持白铜镜,则有化出之神.是谓,大日霎尊.
　　　右手持白铜镜,则有化出之神.是谓,月弓尊.
　　　又,回首顾眄之间,则有化生.是谓,素戋呜尊.
　　　即大日霎尊及月弓尊,并是质性明丽,故使照临天地;
　　　素戋呜尊是性好残害,故令下治根国.珍,此云??.顾眄之间,此云???????.
　一书第二曰:日月既生,次生蛭儿.此儿年满三岁,脚尚不立.
　　初伊奘诺、伊奘冉尊巡柱之时,阴神先发喜言,既违阴阳之理,所以今生蛭儿.
　　　次生,素戋呜尊.此神性恶,常好哭恚.民众多死,青山为哭.
　　故其父母敕曰:「假使汝治此国,必多所残伤.故汝可以驭极限之根国.」
　　　次生,鸟盘豫樟船.辄以此船载蛭儿,顺流放弃.
　　　次生,火神轲遇突智.
　　时伊奘冉尊为轲遇突智所焦而终矣,其且终之间,
　　　卧生,土神-埴山姬及水神-罔象女.
　　　即轲遇突智娶埴山姬.
　　　　生,稚产灵.此神头上生蚕与桑,脐中生五榖.罔象,此云???.
　一书第三曰:伊奘冉尊生火产灵时,为子所焦而神退矣.亦云,神避矣.且其神退之时,
　　　则生水神-罔象女及土神-埴山姬.
　　　又生,天吉葛.天吉葛,此云???????;一云,????.
　一书第四曰:伊奘冉尊且生火神轲遇突智之时,闷热懊恼,因为吐.
　　　此化为神.名曰,金山彦.
　　　次小便,化为神.名曰,罔象女.
　　　次大便,化为神.名曰,埴山媛.
　一书第五曰:伊奘冉尊生火神时,被灼而神退去矣.故葬于纪伊国熊野之有马村焉.
　　土俗祭此神之魂者,花时亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣.
伊势神宫所藏 御镜
在白铜镜(白铜:铜锡银合金)上涂上水银而俱光泽.此类圆镜藏于伊势神宫之皇大神宫及其别宫,于丰受大神宫及其别宫则藏有八花崎形之镜.
产田神社
传为伊奘冉尊为产火神轲遇突智之地,遂名产田.亦有云其地者,是为伊奘冉尊所神退去之地.
爱宕神社
主祭神:火产灵命
在火神轲遇突智为伊奘诺尊所斩后,转以防治火害之神的身分祀于此地.
黄泉国的伊奘冉尊
伊奘诺尊阴取汤津爪栉之雄柱为秉炬.是见脓沸虫流.因以今世人夜忌一片之火,又夜忌掷栉.
伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公. 　一书第六曰:伊奘诺尊与伊奘冉尊共生八大洲国.
　　然后伊奘诺尊曰:「我所生之国,唯有朝雾而熏满之哉.」
　　　乃吹拨之气,化为神.号曰,级长户边命.亦曰,级长津彦命.是风神也.
　　　又,饥饿时生儿.号,苍稻魂命.
　　　又,生海神等.号,少童命.
　　　山神等.号,山只.
　　　水门神等.号,速秋津日命.
　　　木神等.号,句句乃驰.
　　　土神.号,埴安神.然后悉生万物焉.
　　　至于火神轲遇突智之生也,其母伊奘冉尊见焦而化去.
　　于时伊奘诺尊恨之曰:「唯以一儿,替我爱之妹者乎?」则匍匐头边,匍匐脚边,而为哭泣流涕焉.
　　　其泪堕而为神,是即亩邱树下所居之神.号,啼泽女命矣.
　　遂拔所带十握剑,斩轲遇突智为三段.此各化成神也.
　　　复剑刃垂血,是为天安河边所在五百个盘石也.即此,经津主神之祖矣.
　　　复剑镡垂血,激越为神.号曰,瓮速日神.
　　　次,熯速日神.
　　　其瓮速日神是武瓮槌神之祖也.亦曰瓮速日命.次,熯速日命.
　　　次,武瓮槌神.
　　　复剑锋垂血,激越为神.号曰,盘裂神.
　　　次,根裂神.
　　　次,盘筒男命.一云,盘筒男命与盘筒女命.
　　　复剑头垂血,激越为神.号曰,暗靇.
　　　次,暗山只.
　　　次,暗罔象.
　　然后伊奘诺尊追伊奘冉尊,入于黄泉而及之共语.时伊奘冉尊曰:「吾夫君尊,何来之晚也?吾已食泉之灶矣.虽然吾当寝息,请勿视之.」
　　伊奘诺尊不听,阴取汤津爪栉,牵折其雄柱以为秉炬.而见之者,则脓沸虫流.今世人夜忌一片之火,又夜忌掷栉,此其缘也.
　　时伊奘诺尊大惊之曰:「吾不意,到于不须也凶目污秽之国矣!」乃急走回归.
　　于时伊奘冉尊恨曰:「何不用要言,令吾耻辱!」乃遣泉津丑女八人,一云,泉津日狭女.追留之.故伊奘诺尊拔剑背挥以逃矣.
　　因投黑鬘,此即化成蒲萄.丑女见而噉食之,噉了则更追.
　　伊奘诺尊又投汤津爪栉,此即化成笋.丑女亦以拔噉之,噉了则更追.
　　后则伊奘冉尊亦自来追,是时伊奘诺尊已到泉津平阪.一云,伊奘诺尊乃向大树放尿,此即化成巨川.泉津日狭女将渡其水之间,伊奘诺尊已至泉津平阪.故便以千人所引盘石,塞其阪路,与伊奘冉尊相向而立,遂建绝妻之誓.
　　时伊奘冉尊曰:「爱也吾夫君,言如此者,吾当缢杀汝所治国民,日将千头!」伊奘诺尊乃报之曰:「爱也吾妹,言如此者,吾则当产日将千五百头.」因曰:「自此莫过.」
　　　即投其杖.是谓,岐神也.
　　　又投其衣.是谓,烦神.
　　　又投其裈.是谓,开啮神.
　　　又投其履.是谓,道敷神.
　　其于泉津平阪.或所谓泉津平阪,不复别有处所,但临死气绝之际,是之谓欤.所塞之石,是谓泉门塞之大神也.亦名,道返大神矣.
　　伊奘诺尊既还,乃追悔之曰:「吾前到于不须也凶目污秽之处.故,当涤去吾身之浊秽.」则往至筑紫日向小户橘之檍原而祓除焉.遂将荡涤身之所污,乃兴言曰:「上濑是太疾,下濑是太弱.」便濯之于中濑也.
　　　因以生神.号曰,八十枉津日神.
　　　次,将矫其枉而生神.号曰,神直日神.
　　　次,大直日神.
　　又,沉濯于海底.
　　　因以生神.号曰,底津少童命.
　　　次,底筒男命.
　　又,潜濯于潮中.
　　　因以生神.号曰,中津少童命.
　　　次,中筒男命.
　　又,浮濯于潮上.
　　　因以生神.号曰,表津少童命.
　　　次,表筒男命.凡有九神矣
　　　其底筒男命、中筒男命、表筒男命,是即住吉大神矣.底津少童命、中津少童命、表津少童命,是阿昙连等所祭神矣.
　　　然后洗左眼,因以生神.号曰,天照大神.
　　　复洗右眼,因以生神.号曰,月读尊.
　　　复洗鼻,因以生神.号曰,素戋鸣尊.凡三神矣.
　　已而伊奘诺尊敕任三子曰:「天照大神者,可以治高天原也;月读尊者,可以治苍海原潮之八百重也;素戋鸣尊者,可以治天下也.」
　　　是时素戋鸣尊年已长矣,复生八握须髯.虽然不治天下,常以啼哭恚恨.
　　故伊奘诺尊问之曰:「汝何故恒啼如此耶?」对曰:「吾欲从母于根国,只为泣耳.」伊奘诺尊恶之曰:「可以任情行矣!」乃逐之. 　一书第七曰:伊奘诺尊拔剑,斩轲遇突智为三段.
　　　其一段是为,雷神;
　　　一段是为,大山只神.
　　　一段是为,高靇.
　又曰,斩轲遇突智时,其血激越,染于天八十河中所在五百个盘石,因而化生成神.
　　　号曰,盘裂神.
　　　次,根裂神.
　　　　儿,盘筒男神.
　　　次,盘筒女神.
　　　　儿,经津主神.仓稻魂,此云??????;少童,此云????;头边,此云????;脚边,此云???;熯,火也.音???反;靇,此云???.音??????反;吾夫君,此云????;食泉之灶,此云??????;秉炬,此云??;不须也凶目污秽,此云??????????;丑女,此云???;背挥,此云???????;泉津平阪,此云???????;尿,此云???.音?????反;绝妻之誓,此云???;岐神,此云??????;檍,此云???.
　一书第八曰:伊奘诺尊斩轲遇突智命为五段,此各化成五山只.
　　　一则首.化为,大山只.
　　　二则身中.化为,中山只.
　　　三则手.化为,麓山只.
　　　四则腰.化为,正胜山只
　　　五则足.化为繁山只.
　　是时斩血激洒,染于石砾、树草.此草木、沙石自含火之缘也.麓,山足曰麓.此云???;正胜,此云???;一云????;繁,此云??,因???反.
　一书第九曰:伊奘诺尊欲见其妹,乃到殡殓之处.
　　是时伊奘冉尊犹如生平,出迎共语.已而谓伊奘诺尊曰:「吾夫君尊,请勿视吾矣.」言讫忽然不见.
　　于时暗也,伊奘诺尊乃拳一片之火而视之.时伊奘冉尊胀满太高,上有八色雷公.
　　伊奘诺尊惊而走还,是时雷等皆起追来.时道边有大桃树,故伊奘诺尊隐其树下,因采其实以掷雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之缘也.
　　　时伊奘诺尊乃投其杖,曰:「自此以还,雷不敢来!」是谓岐神.此本号来名户之祖神焉.
　　　所谓八雷者,在首曰,大雷.
　　　在胸曰,火雷.
　　　在腹曰,土雷.
　　　在背曰,稚雷.
　　　在尻曰,黑雷.
　　　在手曰,山雷.
　　　在足上曰,野雷.
　　　在阴上曰,裂雷.
　一书第十曰:伊奘诺尊追至伊奘冉尊所在处,便与之曰:「悲汝故来!」
　　答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘诺尊不从,犹看之.故伊奘冉尊耻恨之曰:「汝已见我情,我复见汝情!」时伊奘诺尊亦羞焉,因将出返.于时不直默归而盟之曰:「族离.」又曰:「不负于族.」
　　　乃所唾之神.号曰,速玉之男.
　　　次,扫之神.号,泉津事解之男.凡二神矣.
　　及与妹相斗于泉平阪也,伊奘诺尊曰:「始为族悲及思哀者,是吾之怯矣.」时泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾与汝已生国矣,奈何更求生乎?吾则当留此国,不可共去.』」是时菊理媛亦有白事,伊奘诺尊闻而善之,乃散去矣.
　　但,亲见泉国,此既不祥.故欲濯除其秽恶,乃往见粟门及速吸名门.然此二门,朝既太急.故还向于橘之小门而私濯也.
　　　于时入水.吹生,盘土命.
　　　出水.吹生,大直日神.
　　　又入.吹生,底土命.
　　　出.吹生,大绫津命.
　　　又入.吹生,赤土命.
　　　出.吹生,大地海原之诸神矣.不负于族,此云??????.
　一书十一曰:伊奘诺尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜见尊者,可以配日而知天事也;素戋呜尊者,可以御沧海之原也.」
　　既而天照大神在于天上曰:「闻苇原中国有保食神,宜尔月夜见尊,就候之!」月夜见尊受敕而降,已到于保食神许.保食神乃回首,向国则自口出饭,又向海则鳍广-鳍狭亦自口出.夫品物悉备,储之百机而飨之.
　　是时月夜见尊忿然作色曰:「秽哉,鄙矣!宁可以口吐之物,敢养我乎?」乃拔剑击杀,然后复命具言其事.时天照大神怒甚之曰:「汝是恶神,不须相见!」乃与月夜见尊,一日一夜,隔离而住.
　　是后天照大神复遣天熊人往看之,是时保食神实已死矣,
　　　唯有其神之顶,化为牛马,
　　　颅上生粟,
　　　眉上生茧,
　　　眼中生稗,
　　　腹中生稻,
　　　阴生麦及大豆-小豆.
　　天熊人悉取持去而奉进之.于时天照大神喜之曰:「是物者,则显见苍生可食而活之也!」乃以粟-稗-麦-豆为陆田种子,以稻为水田种子.
　　又因定天邑君.即以其稻种始殖于天狭田及长田,其秋垂颍,八握莫莫然甚快也.又口里含茧,便得抽丝,自此始有养蚕之道焉.保食神,此云???????.显见苍生,此云??????????.
桧峰神社
此社之祭神者,八雷神计于其中.
泉津平与泉门塞之大神
方伊奘冉尊来追,是以至乎泉津平阪之时,伊奘诺尊以千人能引盘石,塞其阪路.然后与伊奘冉尊相向而立,遂建绝妻之誓.
自此之后,阴阳相隔而不能互往;
而大和国之者,日必亡去人草一千,日亦必产人草千五百矣.
『古事记』有云:「夫黄泉比良阪(泉津平阪)者,今出云国之伊赋夜阪是也」是古事记为编时之伊赋夜阪者,今岛根县八束郡东出云町边也.
筑紫日向之小户
夫筑紫日向小户橘之檍(音,阿波岐)原者,今日本九州岛宫崎县小户橘檍原也.即大淀川流域河口一带.
志贺海神社
此社祭神为绵津见大神.即上绵津见神(表津少童命),中绵津见神(中津少童命),底绵津见神(底津少童命).
丰受大神宫
伊势神宫外宫,而该宫之御祭神者,丰受大神(保食神)是也.
素戋呜尊与天照大神的誓约

日本书纪　卷第一　神代[上]
高天原　高千穗的日出
日本宫崎县高千穗町,一般被视作日本神话之中,天津神所居住之高天原的所在地.有关高天原神话的史迹,多半可以在此寻得,是为一座悠久古老而神秘曼妙的神话之町.天真名井
作为天照大神与素戋呜尊行其誓约之地而广受大众所知.
然此史料之记载各皆不同.共同者,唯依所生之男女,断其心之正邪尔.
于『古事记』中,须佐之男(素戋呜尊)之十握剑化生三女神,是知其心之清明.
于『日本书纪』异之,素戋呜尊于本文亦生三女,然此为其有邪心之证;其后,一书第一,素戋呜尊生男,表无邪心;一书第二,素戋呜尊生女,心有邪;一书第三,素戋呜尊生男,心清明. 六.素戋呜尊与天照大神的誓约　于是素戋呜尊请曰:「吾今奉教,将就根国.故欲暂向高天原与姐相见,而后永退矣.」敕许之.乃升诣之于天也.
　是后,伊奘诺尊神功既毕,灵运当迁,是以构幽宫于淡路之洲,寂然长隐者矣.
　亦曰,伊奘诺尊功既至矣,德亦大矣.于是登天报命,仍留宅于日之少宫矣.少宫,此云????.
　始素戋呜尊升天之时,溟渤以之鼓荡,山岳为之鸣呴.此则神性雄健使之然也.
　天照大神素知其神暴恶,至闻来诣之状,乃勃然而惊曰:「吾弟之来,岂以善意乎?谓当有夺国之志欤!夫父母既任诸子,各有其境.如何弃置当就之国,而敢窥窬此处乎?」乃结发为髻,缚裳为裈,便以八阪琼之五百个御统御统,此云????.缠其髻、鬘及腕,又背负千箭之鞬千箭,此云???.与五百箭之鞬,臂着棱威之高陃,棱威,此云??.振起弓弭,急握剑柄,蹈坚庭而陷股,若沫雪以蹴散,蹴散,此云???????.奋棱威之雄诰,雄诰,此云????.发棱威之啧让,啧让,此云???.而俓诘问焉.
　素戋呜尊对曰:「吾元无黑心,但父母已有严敕,将永就乎根国.如不与姐相见,吾和能敢去?是以跋涉云雾,远自来参.不意,阿姐翻起严颜.」于时天照大神复问曰:「若然者,将何以明尔之赤心也?」对曰:「请与姐共誓.夫誓约之中,誓约之中,此云???????.必当生子.如吾所生是女者,则可以为有浊心;若是男者,则可以为有清心.」
　于是天照大神乃索取素戋呜尊十握剑,打折为三段,濯于天真名井,啮然咀嚼,啮然咀嚼,此云??????.而吹弃气喷之狭雾吹弃气喷之狭雾,此云????????????.所生神.
　　号曰,田心姬.
　　次,湍津姬.
　　次,市杵岛姬.凡三女矣.
　既而素戋呜尊乞取天照大神髻、鬘及腕所缠八阪琼之五百个御统,濯于天真名井,啮然咀嚼,而吹弃气喷之狭雾所生神.
　　号曰,正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊.
　　次,天穗日命.是出云臣、土师连等祖也.
　　次,天津彦根命.是凡川内直臣、山代直等祖也.
　　次,活津彦根命.
　　次,熊野豫樟日命.凡五男矣.
　是时,天照大神敕曰:「原其物根,则八阪琼之五百个御统者,是吾物也.故彼五男神,悉是吾儿.」乃取而子养焉.又敕曰:「其十握剑者,是素戋呜尊之物也.故此三女神,悉是尔儿.」便授之素戋呜尊.此则筑紫胸肩君等所祭神是也. 　一书第一曰:日神本知素戋呜尊有武健凌物之意,及其上至,便谓:「弟所以来者,非是善意.必当夺我天原.」乃设大夫武备,躬带十握剑、九握剑、八握剑,又背上负鞬,又背着棱威高陃,手捉弓箭,亲迎防御.
　　是时素戋呜尊告曰:「吾元无恶心,唯欲与姐相见,只为暂来耳.」于是日神共素戋呜尊,相对而立誓曰:「若汝心明净,不有凌夺之意者,汝所生儿,必当男矣.」
　　　言讫,先食所带十握剑生儿.号,瀛津岛姬.
　　　又食九握剑生儿.号,湍津姬.
　　　又食八握剑生儿.号,田心姬.凡三女神矣.
　　已而素戋呜尊以其颈所婴五百个御统之琼,濯于天渟名井,亦云,去来之真名井.而食之.
　　　乃生儿.号,正哉吾胜胜速日天忍骨尊.
　　　次,天津彦根命.
　　　次,活津彦根命.
　　　次,天穗日命.
　　　次,熊野忍蹈命.凡五男神矣.
　　故素戋呜尊既得胜验,于是日神方知素戋呜尊固无恶意.乃以日神所生三女神,令降于筑紫国.因教之曰:「汝三神宜降居道中,奉助天孙而为天孙所祭也.」
　一书第二曰:素戋呜尊将升天时,有一神.号,羽明玉.此神奉迎而进以瑞八阪琼之曲玉.故素戋呜尊持其琼玉,而到之于天上也.
　　是时,天照大神疑弟有恶心,起兵诘问.素戋呜尊对曰:「吾所以来者,实欲与姐相见,亦欲献珍宝瑞八阪琼之曲玉耳.不敢别有意也.」时天照大神复问曰:「汝言虚实,将何以为验?」对曰:「请吾与姐共立誓约.誓约之间,生女为恶心;生男为赤心.」乃掘天真名井三处,相与对立.
　　是时天照大神谓素戋呜尊曰:「以吾所带之剑,今当奉汝.汝以汝所持八阪琼之曲玉,可以授予矣.」如此约束,共相换取.已而天照大神则以八阪琼之曲玉,浮寄于天真名井.
　　　啮断琼瑞,而吹出气喷之中化生神.号,市杵岛姬命.是居于远瀛者也.
　　　又啮断琼中,而吹出气喷之中化生神.号,田心姬命.是居于中瀛者也.
　　　又啮断琼尾,而吹出气喷之中化生神.号,湍津姬命.是居于海滨者也.凡三女神矣.
　　于是素戋呜尊以所持剑,浮寄于天真名井.
　　　啮断剑末,而吹出气喷之中化生神.号,天穗日命.
　　　次,正哉吾胜胜速日天忍穗骨尊.
　　　次,天津彦根尊.
　　　次,活津彦根尊.
　　　次,熊野豫樟日命.凡五男神云尔.
　一书第三曰:日神与素戋呜尊隔天安河而相对.乃立誓约曰:「汝若不有奸邪之心者,汝所生子必男矣.如生男者,予以为子而令治天原也.」
　　　于是日神先食其十握剑.化生儿,瀛津岛姬命.亦名,市杵岛姬命.
　　　又食九握剑.化生儿,湍津姬命.
　　　又食八握剑.化生儿,田雾姬命.
　　已而素戋呜尊含其左髻所缠五百个统之琼,而着于左手掌中便化生男矣.
　　　则称之曰:正哉吾胜.故因名之.曰,胜速日天忍穗耳尊.
　　　复含右髻之琼着于右手掌中.化生,天穗日命.
　　　复含婴颈之琼,着于左臂中.化生,天津彦根命.
　　　又自右臂中,化生,活津彦根命.
　　　又自左足中,化生,熯之速日命.
　　　又自右足中,化生,熊野忍蹈命.亦名,熊野忍隅命.
　　其素戋呜尊所生之儿,皆已男矣.故日神方知素戋呜尊元有赤心.便取其六男以为日神之子,使治天原;即以日神所生三女神者,使降居于苇原中国之宇佐岛矣.今在海北道中.号曰,道主贵.此,筑紫水沼君等祭神是也.熯,干也,此云?.

宗像大社
以玄海町之边津宫,神凑海岸冲大岛之中津宫,及玄界滩冲之岛之冲津宫构成.祀神有市杵岛姬命,湍津姬命,田雾姬命,并称宗像三女神.速日神社
栗驹町沼仓字桑田之速日神社.此社祭神,正哉吾胜胜速日尊.高田神社
此社主神高魂命,而相殿神中有天津彦根命在也.
天石窟
此者天岩户神社仰慕窟是也.夫天照大神以梭伤身而发愠,故入天石窟而闭其盘户.是故,举世暗暗,昼夜不判. 天安河
宫崎县西臼杵郡高千穗町岩户外,天安之河原.方天照入窟不出,天下恒暗而无复昼夜之殊.八十万神恐,会于天安河,计其可祷之方.时有高皇产灵之子,思兼神.此神深谋远虑而善为计,遂由其神策思可祷之法. 七.素戋呜尊的暴行与放逐　是后素戋呜尊之为行也甚无状.何则天照大神以天狭田、长田为御田.
　时素戋呜尊春则回放种子,回放种子,此云????.且毁其畔.毁,此云???.秋则放天斑驹,使伏田中.复见天照大神当新尝时,则阴放屎于新宫.
　又见天照大神方织神衣居斋服殿,则剥天斑驹,穿殿甍而投纳.是时天照大神惊动,以梭伤身.由此发愠,乃入于天石窟,闭盘户而幽居焉.故六合之内常暗,而不知昼夜之相代.
　于时八十万神会合于天安河边,计其可祷之方.
　故思兼神深谋远虑,遂聚常世之长鸣鸟,使互长鸣;亦以手力雄神立盘户之侧;而中臣连远祖天儿屋命,忌部远祖大玉命,掘天香山之五百个真阪树,而上枝悬八阪琼之五百个御统,中枝悬八咫镜,一云,真经津镜.下枝悬青和币、白和币,和币,此云???.相与致其祈祷焉;又猿女君远祖天钿女命,则手持茅缠之矛,立于天石窟户之前,巧作排优;亦以天香山之真阪树为鬘,以萝萝,此云???.为手次,手次,此云???.而火处烧,覆槽置覆槽,此云??.显神明之凭谈显神明之凭谈,此云?????.
　是时天照大神闻之而曰:「吾比闭居石窟,谓当丰苇原中国必为长夜,云何天钿女命谑乐如此者乎?」乃以御手细开盘户窥之.时手力雄神则奉承天照大神之手,引而奉出.于是中臣神、忌部神,则界以端出之绳.绳,亦云左绳端出.此云??????.乃请曰:「勿复还幸.」
　然后诸神归罪过于素戋呜尊,而科之以千座置户,遂促征矣.至使拔发,以赎其罪.亦曰,拔其手足之爪赎之.已而竟逐降焉. 　一书第一曰:是后稚日女尊坐于斋服殿而织神之御服也.
　　素戋呜尊见之,则逆剥斑驹,投入之于殿内.稚日女尊乃惊而堕机,以所持梭伤体,而神退矣.
　　故天照大神谓素戋呜尊曰:「汝犹有黑心,不欲与汝相见!」乃入于天石窟而闭着盘户焉.于是天下恒暗,无复昼夜之殊.
　　故会八十万神于天高市而问之.时有高皇产灵之息-思兼神云者,有思虑之智.乃思而白曰:「宜图造彼神之象而奉招祷也.」故即以石凝姥为冶工,采天香山之金以作日矛.又全剥真名鹿之皮以作天羽皮吹.用此奉造之神,是即纪伊国所坐日前神也.石凝姥,此云??????.全剥,此云????. 　一书第二曰:日神尊以天垣田为御田.
　　时素戋呜尊春则填渠毁畔;又秋榖以成,则以络绳.且日神居织殿时,则生剥斑驹,纳其殿内.凡此诸事,尽是无状.
　　虽然日神恩亲之意,不愠不恨,皆以平心容焉.及至日神当新尝之时,素戋呜尊则于新宫御席之下,阴自送粪.日神不知,径坐席上.由是日神举体不平,故以恚恨,乃居于天石窟,闭其盘户.
　　于时诸神忧之,乃使镜作部远祖-天糠户者造镜;忌部远祖-大玉者造币;玉作部远祖-丰玉者造玉.又使山雷者采五百个真阪树八十玉签;野槌者采五百个野荐八十玉签.凡此诸物皆来聚集.
　　时中臣远祖-天儿屋命,则以神祝祝之.于是日神方开盘户而出焉.
　　是时以镜入其石窟者,触户小瑕,其瑕于今犹存.此即伊势崇秘之大神也.
　　已而科罪于素戋呜尊而责其祓具.是以有手端吉弃物,足端凶弃物.亦以唾为白和币,以涕为青和币,用此解除竟,遂以神逐之理逐之.送粪,此云????.玉签,此云????.祓具,此云??????.手端吉弃,此云??????????.神祝祝之,此云?????????.逐之,此云???.
　一书第三曰:是后日神之田有三处焉.号曰,天安田、天平田、天邑并田.此皆良田,虽经霖旱,无所损伤.
　　其素戋呜尊之田,亦有三处.号曰,天橛田、天川依田、天口锐田.此处皆硗地,雨则流之,旱则焦之.
　　故素戋呜尊妒害姐田,春则废渠槽及埋沟、毁畔,又回放种子;秋则捶签、伏马.凡此恶事曾无息时,虽然日神不愠,恒以平恕兼容焉,云云.
　　至于日神闭居于天岩窟也,诸神遣道中臣连远祖,兴台产灵儿-天儿屋命而使祈焉.于是天儿屋命掘天香山之真阪木而上枝悬以镜作远祖,天拔户儿-石凝户边所作八咫镜;中枝悬以玉作远祖,伊奘诺尊儿-天明玉所作八阪琼之曲玉;下枝悬以粟国忌部远祖,天日鹫所作木棉.乃使忌部首远祖-大玉命执取而广厚称词祈启矣.
　　于时日神闻之曰:「顷者人虽多请,未有若如此若此言之丽美者也!」乃细开盘户而窥之.是时天手力雄神侍盘户侧,则引开之,日神之光满于六合.
　　故诸神大喜,即科素戋呜尊千座置户之解除,以手爪为吉爪弃物,以足爪为凶爪弃物.乃使天儿屋命,掌其解除之太谆辞而宣之焉.世人慎收己爪者,此其缘也.
　　既而诸神啧素戋呜尊曰:「汝所行甚无赖,故不可以住于天上,亦不可居于苇原中国,宜急适于底根之国!」乃共逐降去.
　　于时霖也,素戋呜尊结束青草以为笠蓑而乞宿于众神.众神曰:「汝是躬行浊恶而见逐谪者,如何乞宿于我?」遂同距之.是以风雨虽甚,不得留休而辛苦降矣.自尔以来,世人讳着笠蓑以入他人屋内;又讳负束草以入他人家内.有犯此者必债解除,此太古之遗法也.
　　是后素戋呜尊曰:「诸神逐我,我今当永去.如何不与我姐相见而擅自径去欤?」乃复扇天扇国,上诣于天.时天钿女见之而告言于日神也.日神曰:「吾弟所以上来,非复好意,必欲夺之我国者欤!吾虽妇女,何当避乎?」乃躬装武备,云云.
　　于是素戋呜尊誓之曰:「吾若怀不善而复上来者,吾今啮欲生儿,必当为女矣!如此可以降女于苇原中国;如有清心者,必当生男矣!如此可以使男御天上;而姐之所生,亦同此誓.」于是日神先啮十握剑,云云.
　　素戋呜尊乃轠轳然解其左髻所缠五百个统之琼纶,而琼响玱玱濯浮于天渟名井.
　　　啮其琼端,置之左掌而生儿,正哉吾胜胜速天忍穗根尊.
　　　复啮右琼,置之右掌而生儿,天穗日命.此出云臣、武藏国造、土师连等远祖也.
　　　次,天津彦根命.此茨城国造、额田部连等远祖也.
　　　次,活目津彦根命.
　　　次,熯速日命.
　　　次,熊野大角命.凡六男矣.
　　于是素戋呜尊白日神曰:「吾所以更升来者,众神处我以根国,今当就去,若不与姐相见,终不能忍离!故实以清心复上来耳.今则奉觐已讫,当随众神之意,自此永归根国矣.请姐照临天国,自可平安.且吾以清心所生儿等亦奉于姐.」已而复还降焉.废渠槽,此云????.捶签,此云????.兴台产灵,此云??????.太谆辞,此云?????.轠轳然,此云??????.玱玱,此云????????.
天下恒暗
天照入于天石窟而闭其盘户,是时天下恒暗,无复昼夜之殊.
高千穗 夜神乐
方时猿女君远祖天钿女命,手持茅缠之矛,立于天石窟户之前,巧作俳优.
此者传世,后化作高千穗之夜神乐.

笠蓑
于时霖也,素戋呜尊结束青草以为笠蓑而乞宿于众神.为逐.后,世人讳着笠蓑/负束草以入他人屋内.解除:即祓具,没收要物而去其罪孽.
大蛇头尾各有八岐,眼如赤酸酱. 八.素戋呜尊退治八岐大蛇　是时素戋呜尊自天而降,到于出云国簸之川上.时闻川上有啼哭之声,故寻声觅往者.
　有一老公与老婆,中间置一少女,抚而哭之.素戋呜尊问曰:「汝等谁也?何为哭之如此耶?」对曰:「吾是国神,号脚摩乳.我妻号手摩乳.此童女是吾儿也,号奇稻田姬.所以哭者,往时吾儿有八个少女,每年为八岐大蛇所吞.今此少童且临被吞,无由脱免,故以哀伤.」素戋呜尊敕曰:「若然者,汝当以女奉吾耶?」对曰:「随敕奉矣.」
　故,素戋呜尊立化奇稻田姬为汤津爪栉而插于御髻.乃使脚摩乳、手摩乳酿八酝酒,并作假庪八间,假庪,此云佐受枳.各置一口槽而盛酒以待之也.
　至期果有大蛇,头、尾各有八岐,眼如赤酸酱,赤酸酱,此云?????.松柏生于背上而蔓延于八丘、八谷之间.
　及至得酒,头各一槽饮,醉而睡.时素戋呜尊乃拔所带十握剑,寸斩其蛇.至尾剑刃少欠,故割裂其尾视之.中有一剑,此所谓草剃剑是也.草剃剑,此云????????.一书云,本名天丛云剑,盖大蛇所居之上常有云气,故以名欤.至日本武皇子,改名曰草剃剑.素戋呜尊曰:「是神剑也,吾何敢私以安乎?」乃上献于天神也.
　然后寻觅将婚之处,遂到出云之清地焉.清地,此云??.乃言曰:「吾心清清之.此,今呼此地曰清.」于彼处建宫.或云,时武素戋呜尊歌之曰:「八云立?　出云八重垣　妻笼?　八重垣作?　其?八重垣?」
　　乃相与遘合而生儿,大己贵神.
　因敕之曰:「吾儿宫首者,即脚摩乳、手摩乳也」故赐号于二神曰,稻田宫主神.
　已而素戋呜尊遂就于根国矣. 　一书第一曰:素戋呜尊自天而降,到于出云簸之川上.则见稻田宫主箦狭之八个耳.
　　　女子号,稻田媛,乃于奇御户为起而生儿.
　　　　号,清之汤山主三名狭漏彦八岛筱.一云,清之系名阪轻彦八岛手命.又云,清之汤山主三名狭漏彦八岛野.
　　　　　此神五世孙.即,大国主神.筱,小竹也.此云??.
　一书第二曰:是时素戋呜尊下到于安艺国可爱之川上也.
　　彼处有神,名曰脚摩手摩.其妻名曰,稻田宫主箦狭之八个耳,此神正在妊身.夫妻共愁,乃告素戋呜尊曰:「我生儿虽多,每生辄有八岐大蛇来吞,不得一存.今吾且产,恐亦见吞,是以哀伤.」素戋呜尊乃教之曰:「汝可以众果酿酒八瓮,吾当为汝杀蛇!」
　　二神随教设酒.至产时,必彼大蛇当户将吞儿焉.素戋呜尊敕蛇曰:「汝是可畏之神,敢不飨乎?」乃以八瓮酒每口沃入.其蛇饮酒而睡,素戋呜尊拔剑斩之.
　　至斩尾时,剑刃少欠,割而视之,则剑在尾中.是号,草剃剑.此今在尾张国吾汤市村,即热田祝部所掌之神是也.
　　其断蛇剑,号曰蛇之麤正.此今在石上也.
　　是后以稻田宫主箦狭之八个耳生儿.
　　　真发触奇稻田媛,牵置于出云国簸川上而长养焉.
　　　然后素戋呜尊以为妃而所生儿之六世孙.
　　　　是曰,大己贵命.大己贵,此云?????.
　一书第三曰:素戋呜尊欲幸奇稻田媛而乞之.
　　脚摩乳、手摩乳对曰:「请先杀蛇,然后幸者将宜也.彼大蛇每头各有石松,两胁有山,甚可畏矣.将何以杀之?」
　　素戋呜尊乃以蛇韩锄之剑斩头斩腹.其斩尾之时,剑刃少欠.故裂尾而看,即有一剑焉.名为,草剃剑.此剑昔在素戋呜尊许,今在于尾张国也.
　　其素戋呜尊断蛇之剑,今在吉备神部许也.出云簸之川上山是也.
　一书第四曰:素戋呜尊所行无状,故诸神以千座置户而遂逐之.
　　是时素戋呜尊帅其子-五十猛神,降到新罗国,居曾尸茂梨之处.乃兴言曰:「此地吾不欲居.」遂以埴土作舟,乘之东渡,到出云国簸之川上所在鸟上之峰.
　　时彼处有吞人大蛇,素戋呜尊乃以天蝇斫之剑,斩彼大蛇.时斩蛇尾而刃欠,即劈而视之,尾中有一神剑.
　　素戋呜尊曰:「此不可以吾私用也.」乃遣五世孙-天之葺根神,上奉于天.此今所谓草剃剑矣.
　　　初五十猛神天降之时,多将树种而下.然,不殖韩地,尽以持归.遂,始自筑紫,凡大八洲国之内,莫不播殖而成青山焉.所以称五十猛神为有功之神.即纪伊国所坐大神是也.
　一书第五曰:素戋呜尊曰:「韩乡之岛是有金银.若使吾儿所御之国,不有浮宝者,未是佳也.」
　　乃拔须散之,即成杉.
　　又拔散胸毛,是成桧.
　　尻毛,是成柀.
　　眉毛,是成豫樟.
　　已而定其当用,乃称之曰:「杉及豫樟,此两树者可以为浮宝.桧可以为瑞宫之材.柀可以为显见苍生奥津弃户将卧之具.夫须噉八十木种,皆能播生.」
　　　于时素戋呜尊之子.号曰,五十猛命.
　　　妹,大屋津姬命
　　　次,棱津姬命.凡此三神亦能分布木种,即奉渡于纪伊国也.
　　然后,素戋呜尊居熊成峰而遂入于根国者矣.弃户,此云???.柀,此云??.
天丛云(草剃)剑
草剃剑,本名天丛云剑,盖大蛇所居之上常有云气.至日本武尊,改名草剃剑.
八重垣神社壁画 素戋呜尊
八重垣神社壁画 奇稻田姬
出云簸之川　裴伊川流域出云簸之川上山:此句所指唐突,是为记载错乱,或为省略上文字句而成.或指脚摩乳-手摩乳生儿之地,亦或指大蛇所栖之地.
出云大社藏 大国主神像
本文云:素戋呜尊乃相与奇稻田姬遘合而生儿.名唤,大己贵神.
一书第一,一书第二云:大己贵命(大国主神)者,素戋呜尊之六世孙.
少彦名神社
大己贵与少彦名,戮力经营天下. 　一书第六曰:大国主神;亦名,大物主神;亦号,国作大己贵命;亦曰,苇原丑男;亦曰,八千戈神;亦曰,大国玉神;亦曰,显国玉神.其子凡有一百八十一神.
　　夫大己贵命与少彦名命戮力一心,经营天下,复为显见苍生及畜产,则定其疗病之方;又为攘鸟兽、昆虫之灾异,则定其禁厌之法.是以百姓至今咸蒙恩赖.
　　尝大己贵命谓少彦名命曰:「吾等所造之国,岂谓善成之乎?」少彦名命对曰:「或有所成,或有不成.」是谈也,盖有幽深之致焉.
　　其后少彦名命行至熊野之御碕,遂适于常世乡矣.亦曰,至淡岛,而缘粟茎者,则弹渡而至常世乡矣.
　　自后国中所未成者,大己贵神独能巡造,遂到出云国.乃兴言曰:「夫苇原中国,本自荒芒.至及盘石、草木、咸能强暴.然吾已摧伏,莫不和顺.」遂因言,「今理此国,唯吾一身而已.其可与吾共理天下者,盖有之乎?」于时神光照海,忽然有浮来者.曰:「如吾不在者,汝何能平此国乎?由吾在故,汝得建其大造之绩矣!」
　　是时大己贵神问曰:「然则汝是谁耶?」对曰:「吾是汝之幸魂、奇魂也.」大己贵神曰:「唯然.乃知汝是吾之幸魂、奇魂,今欲何处住耶?」对曰:「吾欲住于日本国之三诸山.」故即营宫彼处,使就而居.此大三轮之神也.
　　　此神之子.即,甘冒君等、大三轮君等,又姬蹈备五十铃姬命.
　　又曰,事代主神化为八寻熊鳄,通三岛沟槭姬.或云玉栉姬.
　　　而生儿,姬蹈备五十铃姬命.是为,神日本盘余彦火火出见天皇之后也.
　　初大己贵神之平国也,行到出云国五十狭狭之小汀而且当饮食.是时海上忽有人声.乃惊而求之,都无所见.
　　顷时有一个小男,以白蔹皮为舟,以鹪鹩羽为衣,随潮水以浮到.大己贵神即取置掌中而翫之,则跳啮其颊.乃怪其物色,遣使白于天神.于时高皇产灵尊闻之而曰:「吾所产儿,凡有一千五百座.其中一儿最恶,不顺教养.自指间漏堕者必彼矣,宜爱而养之.」此即少彦名命是也.显,此云???.蹈备,此云???.幸魂,此云?????.奇魂,此云?????.鹪鹩,此云???.
日本书纪卷第一　终

苇原中国的平定,皇孙降临与木花之开耶姬
日本书纪　卷第二　神代[下] 九.苇原中国的平定,皇孙降临与木花之开耶姬　天照大神之子-正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊,娶高皇产灵尊之女-栲幡千千姬,
　　生,天津彦彦火琼琼杵尊.
　故,高皇产灵尊,特锺怜爱以崇养焉.遂欲立皇孙-天津彦彦火琼琼杵尊以为苇原中国之主.然,彼地多有萤火光神及蝇声邪神,复有草木咸能言语.
　故高皇产灵尊召集八十诸神而问之曰:「吾欲令拨平苇原中国之邪鬼,当遣谁者宜也?惟尔诸神勿隐所知!」
　皆曰:「天穗日命,是神之杰也,可不试欤?」于是俯顺众言,即以天穗日命往平之.然此神佞媚于大己贵神,比及三年,尚不报闻.
　故,仍遣其子-大背饭三熊之大人,大人,此云??.亦名,武三熊之大人.此亦还顺其父,遂不报闻.
　故,高皇产灵尊更会诸神,问当遣者.皆曰:「天国玉之子-天稚彦,是壮士也.宜试之.」于是高皇产灵尊,赐天稚彦天鹿儿弓及天羽羽矢以遣之.此神亦不忠诚也,来到即娶显国玉之女子-下照姬,亦名,高姬;亦名,稚国玉.因留住之曰:「欲驭苇原中国!」遂不复命.
　是时高皇产灵尊怪其久不来报,乃遣无名雉伺之.其雉飞降,止于天稚彦门前所植植,此云???.汤津杜木之杪.杜木,此云???.时,天探女天探女,此云??????.见而谓天稚彦曰:「奇鸟来居杜杪.」天稚彦乃取高皇产灵尊所赐-天鹿儿弓、天羽羽矢,射雉毙之.其矢洞达稚胸,而至高皇产灵尊之座前也.
　时高皇产灵尊见其矢曰:「是矢则昔我赐天稚彦之矢也.血染其矢,盖与国神相战而然欤?」于是取矢还投下之.其矢落下,则中天稚彦之胸上.于时天稚彦新尝休卧之时也,中矢立死.此世人所谓「返矢可畏」之缘也.
　天稚彦之妻下照姬,哭泣悲哀,声达于天.是时天国玉闻其哭声,则知夫天稚彦已死,乃遣疾风,拳尸至天,便造丧屋而殡之.即以川雁为持倾头者及持帚者,一云,以鸡为持倾头者,以川雁为持帚者.又以雀为桩女.一云,乃以川雁为持倾头者,亦为持帚者,以鴗为尸者,以雀为桩者,以鹪鹩为哭者,以鸢为造绵者,以乌为肉人者,凡以众鸟任事.而八日八夜,啼哭悲歌.
　先是天稚彦在于苇原中国,与味耜高彦根神友善.味耜,此云????.故,味耜高彦根神升天吊丧.时,此神容貌正类天稚彦平生之仪,故天稚彦亲属妻子皆谓:「吾君犹在!」则攀牵衣带,且喜且恸.
　时味耜高彦根神奋忿然作色曰:「朋友之道,理宜相吊.故,不惮污秽,远自赴丧.何为误我于亡者?」则拔其带剑-大叶刈,刈,此云??.亦名,神户剑.以斫仆丧屋.此即落而为山,今在美浓国蓝见川之上,丧山是也.世人恶以生误死,此其缘也.
　是后高皇产灵尊更会诸神,选当遣于苇原中国者.皆曰:「盘裂盘裂,此云????.根裂神之子-盘筒男、盘筒女所生之子-经津经津,此云??.主神,是将佳也.」
　时有天石窟所住神棱威雄走神之子-瓮速日神,瓮速日神之子-熯速日神,熯速日神之子-武瓮槌神.此神进曰:「岂唯经津主神独为丈夫,而吾非丈夫者哉?」其辞气慷慨,故以即配经津主神,令平苇原中国.
　二神于是降到出云国五十田狭之小汀,则拔十握剑,倒植于地,踞其锋端而问大己贵神曰:「高皇产灵尊欲降皇孙,君临此地.故先遣我二神,驱除平定.汝意何如?当须避不?」时大己贵神对曰:「当问我子,然后将报.」
　是时其子事代主神游行在于出云国三穗三穗,此云??.之碕,以钓鱼为乐.或曰,游鸟为乐.故以熊野诸手船,亦名,天鸽船.载使者稻背胫遣之,而致高皇产灵敕于事代主神,且问将报之词.时,事代主神谓使者曰:「今,天神有此借问之敕.我父宜当奉避,吾亦不可为.」因于海中造八重苍柴篱,柴,此云??.蹈船枻船枻,此云????.而避之.
　使者既还报命,故大己贵神则以其子之辞白于二神者曰:「我怙之子,既避去矣,故吾亦当避.如吾防御者,国内诸神必当同御;今我奉避,谁复敢有不顺者.」乃以平国时所杖之广矛,授二神曰:「吾今以此矛卒有治功,天孙若用此矛治国者,必当平安.今我当于百不足之八十隈将隐去矣.隈,此云???.」言讫遂隐.
　于是二神诛诸不顺鬼神等,一云,二神遂诛邪神及草、木、石类,皆以平了.其所不服者,唯星神香香背男耳.故加遣倭文神建叶槌命者则服.故二神登天也.倭文神,此云?????.果以复命.
　于时高皇产灵尊以真床追衾,覆于皇孙天津彦彦火琼琼杵尊,使降之.皇孙乃离天盘座,天盘座,此云???????.且排分天八重云,棱威之道别道别,而天降于日向袭之高千穗峰矣.既而皇孙游行之状也者,则自患日二上天浮桥,立于浮渚在平处,立于浮渚在平处,此云????????????.而膂肉之空国自顿丘觅国行去,顿丘,此云???.觅国,此云????.行去,此云???.到于吾田长屋笠狭之碕矣.
　其地有一人.自号,事胜国胜长狭.皇孙问曰:「国在耶以不?」对曰:「此焉有国,请任意游之.」故皇孙就而留住.
　时,彼国有美人.名曰,鹿苇津姬.亦名,神吾田津姬;亦名,木花之开耶姬.皇孙问此美人曰:「汝谁之子耶?」对曰:「妾是天神娶大山只神所生儿也.」皇孙因而幸之,即一夜而有娠.皇孙未信之曰:「虽复天神,何能一夜之间令人有娠乎?汝所怀者,必非我子欤!」
　故鹿苇津姬忿恨,乃作无户室,入居其内而誓之曰:「妾所娠,若非天孙之胤,必当焦灭;如实天孙之胤,火不能害!」即放火烧室.
　　始,起烟末生出之儿,号,火阑降命.是隼人等始祖也.火阑降,此云?????.
　　次,避热而居生出之儿.号,彦火火出见尊.
　　次,生出之儿.号,火明命.是尾张连等始祖也.凡三子矣.
　久之,天津彦彦火琼琼杵尊崩.因葬筑紫日向可爱爱,此云?.之山陵.
高千穗外围地图

天稚彦神社
高皇产灵尊先后遣天穗日命及其子大背饭三熊之大人,二者皆不复命.
是以复遣天国玉之子天稚彦,赐天鹿儿弓及天羽羽矢而另降于苇原中国,此亦不忠诚,娶显国玉之女下照姬,言其欲驭苇原中国.
五十田狭之小汀
经津主神,武瓮槌神二神到于出云国五十田狭之小汀,拔十握剑,倒植于地而踞其锋,行出云让国之交涉.
都万神社
都万之音作??,即妻之意也.
御祭神:木花之开耶命 夷曲:
有若天之上 年轻织机女 其颈所挂系 玉串之御统
其玉辉所现 似能越二谷 其神之御名 味耜高彦根远天田舍女 渡于迫狭门 石川之片渊 于此片渊中
越渊张御网 如拉寄网目 似鸟息此网 石川之片渊夷曲白话译:
就像天上年轻织机女脖子上佩带那由玉串串成之御统般.有如玉那能够照映两座山谷之光辉的神,其名味耜高彦根神! 远离高天原的乡下女孩所渡,石川之片渊的狭门,在此片渊中所张设的捕鸟网,拉着网目,期待着鸟儿来居的拉着网目,在这石川片渊中.
草剃剑
八阪琼曲玉
八咫镜天照大神赐天津彦彦火琼琼杵尊八阪琼曲玉,八咫镜,草剃剑等三神器. 　一书第一曰:天照大神敕天稚彦曰:「丰苇原中国是吾儿可王之地也.然虑,有残贼强暴横恶之神者.故,汝先往平之!」乃赐天鹿儿弓及天鹿儿矢遣之.天稚彦受敕来降,则多娶国神女子,经八年无以报命.
　　故天照大神乃召思兼神,问其不来之状.时思兼神思而告曰:「宜且遣雉问之.」于是从彼神谋,乃使雉往候之.
　　其雉飞下,居于天稚彦门前汤津杜树之杪而鸣之曰:「天稚彦何故八年之间未有复命?」时有国神,号-天探女.见其雉曰:「鸣声恶鸟,在此树上.可射之.」天稚彦乃取天神所赐天鹿儿弓、天鹿儿矢,便射之.则矢达雉胸,遂至天神所处.
　　时天神见其矢曰:「此昔我赐天稚彦之矢也,今何故来?」乃取矢而咒之曰:「若以恶心射者,则天稚彦必当遭害;若以平心射者,则当无恙.」因还投之.即其矢落下,中于天稚彦之高胸,因以立死.此世人所谓反矢可畏之缘也.
　　时天稚彦之妻子从天降来,将柩上去而于天作丧屋殡哭之.先是,天雉彦与味耜高彦根神友善.故味耜高彦根神登天吊丧大临焉.时此神形貌,自与天雉彦洽然相似.故天雉彦妻子等见而喜曰:「吾君犹在!」则攀持衣带,不可排离.
　　时味耜高彦根神忿曰:「朋友丧亡,故吾即来吊.如何误死人于我耶?」乃拔十握剑,斫倒丧屋.其屋堕而成山,此则美浓国丧山是也.世人恶以死者误己,此其缘也.
　　时味耜高彦根神光仪华艳,映于二丘二谷之间,故丧会者歌之曰,或云,味耜高彦根神之妹下照媛,欲令众人知映丘谷者是味耜高彦根神,故歌之曰: 　　　天???　弟织女?　颈???　玉?御统?
　　　??玉??　?谷　二渡??　味耜高彦根　　又歌之曰: 　　　天离?　夷?女?　?渡??迫门　石川片渊
　　　片渊?　网张?渡?　目?寄??　寄?寄?来?　石川片渊　　此二首歌辞.今号,夷曲.
　　既而天照大神以思兼神妹-万幡丰秋津媛命,配正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊为妃,令降之于苇原中国.是时胜速日天忍穗耳尊立于天浮桥而临睨之曰:「彼地未平矣,不须也颇倾凶目杵之国欤.」乃更还登,具陈不降之状.
　　故天照大神复遣武瓮槌神及经津主神,先行驱除.时二神降到出云,便问大己贵神曰:「汝将此国奉天神耶以不?」对曰:「吾儿事代主射鸟遨游,在三津之碕.今当问以报之.」乃遣使人访焉.对曰:「天神所求,何不奉欤?」故大己贵神以其子之辞报乎二神.二神乃升天,复命而告之曰:「苇原中国皆已平竟.」时天照大神敕曰:「若然者,方当降吾儿矣.」且将降间,皇孙已生.号曰,天津彦彦火琼琼杵尊.时有奏曰,欲以此皇孙代降.
　　故天照大神乃赐天津彦彦火琼琼杵尊,八阪琼曲玉及八咫镜、草剃剑,三种宝物.又以中臣上祖-天儿屋命、忌部上祖-太玉命、猿女上祖-天钿女命、镜作上祖-石凝姥命、玉作上祖-玉屋命,凡五部神使配侍焉.因敕皇孙曰:「苇原千五百秋之瑞穗国,是吾子孙可王之地也,宜尔王孙就而治焉!行矣,宝祚之隆,当与天壤无穷者矣!」
　　已而且降之间,先驱者还白:「有一神,居天八达之衢,其鼻长七咫,背长七尺余,当言七寻.且,口、尻明耀,眼如八咫镜而赩然似赤酸酱也.」即遣从神往问.时有八十万神,皆不得目胜相问,故特敕天钿女曰:「汝是目胜于人者,宜往问之.」
　　天钿女乃露其胸乳,抑裳带于脐下而笑噱向立.是时衢神问曰:「天钿女,汝为之何故耶?」对曰:「天照大神之子所幸道路,有如此居之者谁也?敢问之.」衢神对曰:「闻天照大神之子,今当降行.故,奉迎相待.吾名是猿田彦大神.」时天钿女复问曰:「汝将先我行乎?将抑我先汝行乎?」对曰:「吾先启行.」天钿女复问曰:「汝何处到耶?皇孙何处到耶?」对曰:「天神之子则当到筑紫日向高千穗患触之峰;吾则应到伊势之狭长田五十铃川上.」因曰:「发显我者汝也,故汝可以送我而致之矣.」
　　天钿女还诣报状,皇孙于是脱离天盘座,排分天八重云,棱威道别道别而天降之也.果如先期,皇孙则到筑紫日向高千穗患触之峰;其猿田彦神者则到伊势之狭长五十铃川上.即天钿女命随猿田彦神所乞遂以待送焉.时皇孙敕天钿女命:「汝宜以所显神名为姓氏焉.」因赐猿女君之号.故,猿女君等男女,皆呼为君,此其缘也.高胸,此云????????.颇倾也,此云???. 　一书第二曰:天神遣经津主神、武瓮槌神,使平定苇原中国.
　　时二神曰:「天有恶神,名曰-天津瓮星,亦名-天香香背男.请,先诛此神,然后下拨苇原中国.」是时斋主神号斋之大人,此神今在于东国楫取之地也.
　　既而二神降到出云五十田狭之小汀而问大己贵神曰:「汝将此国奉天神耶以不?」对曰:「疑,汝二神非是吾处来者,故不须许也.」于是经津主神则还升报告.
　　时高皇产灵尊乃还遣二神,敕大己贵神曰:「今者闻汝所言,深有其理,故更条而敕之.夫汝所治显露之事,宜是吾孙治之.汝则可以治神事,又汝应住天日隅宫者,今当供造;即以千寻栲绳,结为百八十纽,其造宫之制者,柱则高大,板则广厚;又将田供佃;又为汝往来游海之具,高桥、浮桥及天鸟船亦将供造;又于天安河亦造打桥;又供造百八十缝之白楯;又当主汝祭祀者,天穗日命是也!」于是大己贵神报曰:「天神敕教殷勤如此,敢不从命乎?吾所治显露事者,皇孙当治;吾将退治幽事.」乃荐岐神于二神曰:「是当代我而奉从也.吾将自此避去.」即躬被瑞之八阪琼而长隐者矣.
　　故经津主神以岐神为乡导,周流削平.有逆命者即加斩戮,归顺者仍加褒美.是时归顺之首渠者,大物主神及事代主神.乃合八十万神于天高市,帅以升天,陈其诚款之至.时高皇产灵尊敕大物主神:「汝若以国神为妻,吾犹谓汝有疏心.故,今以吾女三穗津姬配汝为妻.宜领八十万神,永为皇孙奉护.」乃使还降之.
　　即以纪国忌部远祖-手置帆负神,定为作笠者;彦狭知神,为作盾者;天目一个神,为作金者;天日鹫神,为作木绵者;栉明玉神,为作玉者.乃使太玉命,以弱肩被太手襁,而代御手以祭此神者,始起于此矣.且天儿屋命主神事之宗源者.故,俾以太占之卜事而奉仕焉.高皇产灵尊因敕曰:「吾则起树天津神篱及天津盘境,当为吾孙奉斋矣.汝天儿屋命、太玉命,宜持天津神篱降于苇原中国,亦为吾孙奉斋焉.」乃使二神,陪从天忍穗耳尊以降之.
　　是时天照大神手持宝镜,授天忍穗耳尊而祝之曰:「吾儿,视此宝镜,当犹视吾.可与同床共殿,以为斋镜.」复敕天儿屋命、太玉命:「惟尔二神亦同侍殿内,善为防护.」又敕曰:「以吾高天原所御斋庭之穗,亦当御于吾儿.」则以高皇产灵尊之女,号-万幡姬,配天忍穗耳尊为妃,降之.故时居于虚天而生儿.
　　　号,天津彦火琼琼杵尊.
　　因欲以此皇孙,代亲而降.故以天儿屋命、太玉命及诸部神等,悉皆相授.且服御之物,一依前授.然后,天忍穗耳尊复还原天.
　　故,天津彦火琼琼杵尊降到于日向患日高千穗之峰而膂肉胸副国自顿丘觅国行去,立于浮渚在平地,乃召国主事胜国长狭而访之.对曰:「是有国也,取舍随敕.」时皇孙因立宫殿,是焉游息.后游幸海滨,见一美人.皇孙问曰:「汝是谁之子耶?」对曰:「妾是大山只神之子,名-神吾田鹿苇津姬,亦名-木花开耶姬.」因白:「亦吾姐盘长姬在.」皇孙曰:「吾欲以汝为妻,如之何?」对曰:「妾父大山只神在.请,以垂问.」
　　皇孙因谓大山只神曰:「吾见汝之女子,欲以为妻.」于是大山只神乃使二女持百机饮食奉进.时皇孙谓姐为丑,不御而罢,妹有国色,引而幸之,则一夜有身.故,盘长姬大惭而咒之曰:「假使天孙不斥妾而御者,生儿永寿,有如盘石之长存.今既不然,唯弟独见御,故其生儿必如木花之移落.」
　一云,盘长姬耻恨而唾泣之曰:「显见苍生者如木花之俄迁转当衰去矣.」此世人短折之缘也.
　　是后神吾田鹿苇津姬见皇孙曰:「妾孕天孙之子,不可私以生也.」皇孙曰:「虽复天神之子,如何一夜使人娠乎?抑非吾之儿欤?」木花开耶姬甚以惭恨,乃作无户室而誓之曰:「吾所娠,是若他神之子者,必不幸矣;是实天孙之子者,必当全生!」则入其室中,以火焚室.
　　　于时,焰初起时共生儿.号,火酢芹命.
　　　次,火盛时生儿.号,火明命.
　　　次生儿.号,彦火火出见尊.亦号,火折尊.斋主,此云???.显露,此云????.斋庭,此云???.

　七年春二月,丁丑朔辛卯,诏曰:「昔我皇祖大启鸿基,其后圣业逾高,王风转盛.不意,今当朕世,数有灾害.恐朝无善政,取咎于神只耶?盍命神龟以极致灾之所由也!」
　于是,天皇乃幸于神浅茅原而会八十万神以卜问之.
　是时神明凭倭迹迹日百袭姬命曰:「天皇何忧国不治也?若能敬祭我者,必当自平安!」
　天皇问曰:「教如此者谁神也?」答曰:「我是倭国域内所居神,名为大物主神.」
　时得神语随教祭祀,然犹于事无验.天皇乃沐浴斋戒,洁净殿内而祈之曰:「朕礼神尚未尽耶?何不享之甚也?冀亦梦里教之,以毕神恩!」
　是夜,梦有一贵人,对立户殿,自称大物主神曰:「天皇勿复为愁.国之不治,是吾意也.若以吾儿-大田田根子令祭吾者,则立平矣.亦有海外之国,自当归伏.」
　秋八月,癸卯朔己酉,倭迹速神浅茅原目妙姬、穗姬臣远祖-大水口宿祢、伊势麻绩君三人共同梦而奏言:「昨夜梦之有一贵人.诲曰:『以大田田根子命为祭大物主神之主,亦以市矶长尾市为祭倭大国魂神主,必天下太平矣!』」
　天皇得梦辞,益欢于心,布告天下求大田田根子,即于茅渟县陶邑得大田田根子而贡之.
　天皇即亲临于神浅茅原,会诸王卿及八十郡部而问大田田根子曰:「汝其谁子?」对曰:「父曰-大物主大神,母曰-活玉依媛,陶津耳之女.亦云,奇日方天日方五茅渟只之女也.」
　天皇曰:「朕当荣乐.」乃卜使物部连祖-伊香色雄,为神班物者,吉之.又卜便祭他神,不吉.
　十一月,丁卯朔己卯,命伊香色雄,而以物部八十手所作祭神之物,即以大田田根子为祭大物主大神之主,又以长尾市为祭倭大国魂神之主.
　然后卜祭他神,吉焉.便别祭八十万群神,仍定天社、国社及神地、神户.
　于是疫病始息,国内渐谧,五榖既成,百姓饶之.
　八年夏四月,庚子朔乙卯,以高桥邑人-活日为大神之掌酒.掌酒,此云????.
　冬十二月,丙申朔乙卯,天皇以大田田根子令祭大神.
　是日,活日自举神酒,献天皇.仍歌之曰: 　　此?神酒?　我?神酒???　倭??　大物主?　酿??神酒　几久　几久　如此歌之宴于神宫.
　即宴竟之,诸大夫等歌之曰: 　　味酒　三轮?殿?　朝门??　出??行??　三轮?殿门? 　于兹天皇歌之曰: 　　味酒　三轮?殿?　朝门??　押?开??　三轮?殿门? 　即开神宫门而幸行之.所谓大田田根子,今三轮君等之始祖也.
　九年春三月,甲子朔戊寅,天皇梦有神人,诲之曰:「以赤盾八枚、赤矛八竿,祠墨阪神;亦以黑盾八枚、黑矛八竿,祠大阪神.」
　四月,甲午朔己酉,依梦之教,祭墨阪神、大阪神.
命神龟
尔雅云:「龟有十种:一神,最神明故.」后汉书孔安国注云:「言天与禹,洛出书,神龟负文(即言洛书).」亦,传其神龟能行托梦之事.
命神龟者,乃将欲占之始末言于神龟,神龟则将事之凶吉显兆于背.似与于焚骨得兆以占之龟卜不同.
神篱
于[木神]上系上镜,纸垂及麻等而成,作为神降之依代而为神社之原型.崇神天皇三轮歌宴之歌
　此神酒兮非我酿　其造倭兮大物主
　此神酒兮其神酿
　几世经兮荣不换　几世经兮荣不换
此神酒并非我所酿造的,而是创造倭国的大物主神所酿.无论过了千秋万世皆无损其味,无论过了千秋万世皆无损其味!
　此杜康兮美酒矣　三轮殿兮彻夜饮
　朝开户时欲出行　开其三轮殿之门
真是美酒啊,在三轮殿中彻夜着喝着美酒,希望明早开门的时间可以出去,敞开那三轮殿之门.
　此杜康兮美酒矣　三轮殿兮彻夜饮
　朝户时兮推之可　开其三轮殿之门
真是美酒啊,在三轮殿中彻夜着喝着美酒,明朝开门之际,你们可以去推开那三轮殿之门.
和珥阪下传承地
大彦命到和珥阪.时有女,歌谕天皇.童女歌:
　嗟乎御间城入彦　己之命兮将遭弑
　窃不知此游于女
御间城入彦啊,你居然不知道自己将遭人弑杀而仍旧语女孩游玩!
　自门前兮隙窥探　不知命危游于女
从堂堂大门的缝隙窥探之,你不知道有人要杀你而在与女孩游乐.
箸墓古坟
倭迹迹日百袭姬命悔之急居,撞阴而薨.乃葬于大市.时人称箸墓古坟,传此坟者,日也人作,夜也神作.尚,倭迹迹日百袭姬命即卑弥呼之说,有之.大阪山石运之歌
　大阪山兮相继登　群石手持递传之
　石递传兮可遂乎

这是书纪原文 ？