小时候，总有种感觉，认为自己 即“我”就是主角，就代表这这个世界，以为自己死了，那么这个世界就不复存在了！

稍大些，又开始思考“我！”此时又出现了一种感觉，会不会我死了，又另一个我出现。若是被逼痛苦绝境，自死后，“我”是否会出现在另个“我”上，延续痛苦？

渐长渐大，快忘了这事，刚刚和朋友聊天聊下，想了起来那时的世界观，和“我”。

如今想想，世界观明确，可是对于“我”还是多多少少的朦胧雾里看梨花。

小时，把世界的参考坐标系建立在了“我”自己身上，现在想想，这似乎关系到爱因斯坦的相对论。事物是相对的，对于不同的参考系所看到的事物是不同的？

让我想起来了一部电影《楚门的世界》，这世界以“我”的角度看，总觉得不真实，不对劲，是否也如一个牢笼？存在意义有何？邪乎！

人不作死就不会死？“我”是主观的，认识世界都必须通过“我”的感知，看到的是一种认识，摸到，闻到，听到...等等，诸如此类，都是必须要以“我”为媒介，又以我为中心，即“我”便世界，“我”在认识世界，亦可以是世界认识“我”，声音传入“我”耳，物像入“我”目，世界在触摸“我”，“我”就是一个世界，若“我”不存在了，无觉了，便无法感知世界，于是“我”死了，这世界也就死了。

真“我”无他？ 存在,时间,空间,多数人以为是唯一的,基于理由是多数人认识的特点相同,但是反过来说,从认识到的特点相同这一点来推定世界是唯一的,这个立据并不是完善的,有一种情况如:我们通过许多特点来定位一个人,一定是同一个人吗?
所以说,你我认识的世界果真是同一个世界吗?这个无法证实,可以假定,某个人认识的世界,因为某种原因与其它认识的表象相同,但实质不同。

客观定格的世界？ 即如果你确定「<」这个符号作为小于号的意义，那么你就不能同时相信「a<b」，「b<c」和「c<a」。所以，一旦接受了客观性，你就会发现，即便你把他人当作物来对待，他人也是一种没有办法完全受到你的意愿来操控的东西，你可以选择以自我为中心，即以最大程度上地满足自己的欲望为目标。其实有谁不是呢？一旦你接受了行善在某种意义上是为了免除自己内心的愧疚感或者不安或者其它负面情绪这种设定，那么无论为善为恶，其实都是为了满足自己，所以自私并不是罪过，愚蠢和短视才是造成冲突的真正原因，当然和这个人本身所采用的一切基础的信仰也有相关性，如果一个人以杀人为乐的话，这便不是他是否聪明的问题，而是他本身对快乐的理解有问题，当然另一方面，快乐本来就不是一个具有普遍性的东西。一般来说只有通过理性的规划才能真正实现满足感的最大化。

身不由己？ 你可以选择闭上眼不去看某物，但是你一旦睁开眼，你就没有办法自由地决定你看到的东西是什么样子的，你没有办把黑的看成白的也没有办法把红的看成黄的。

唯我论？现象世界？我们的一切感觉、经验、知识都来源于我们的感官。没有什么东西是能超越你的五感而出现的。所以，你被完全封锁在了你的感觉世界中，这便是所谓的现象世界和外部本体世界中不可逾越的鸿沟——你不可能跨过感觉材料去认识外部本体世界，你只能猜测它们的运作方式而不能证实，这便是科学为什么强调可证伪性的原因。
但是，有一个本体是你能直接接触的，这便是你自己的心，这些第一人称主观本体！

征知？

卧槽，他妈越说越乱，看来有必要去了解下相关著作！

唯心主义，唯物主义。