A.“居一切时不起妄念”：“一切时”者，须包含闷绝、正死位、一切定中、乃至无余涅盘。若有一刹那不包含，就不是“一切时”。
【而唯有我们的真心，才能“居一切时”。其次，真心本身，如如不动，不触六尘境，因此也不会与六尘相应而生起念头。以其永不出生，故而永无坏灭。以是义故，名为“真”。 】
　　如上可知，“居一切时不起妄念”者，是说真心。这是第一层意思。
　>>>　然而，悟后菩萨因实证真心之故，意识心转依真心而作种种修行。此时，妄心虽然正常运作而生种种念头，这些念头却不会以五蕴十八界法为真实。
------这是关键！
--------因而不同于未悟者之妄念。所以，这句话的第二层意思是说：
“悟后菩萨转依真心而修行，应该于一切时不起妄念，也必定会于一切时不起妄念。” ？？
　　若是未悟凡夫，仅能强令意识心不起妄念，比如定中。然而，出定以后必然妄念又起。不能说“居一切时”，而是妄念时有时无。因而，根本无法做到，若有未悟凡夫如是说，必是大妄语。！！！！！
B.“于诸妄心亦不熄灭”：悟后菩萨能够“居一切时不起妄念”，为什么又不熄灭妄心呢？妄心者，生灭心，以无常故，名为“妄”。并非是指杀盗淫等恶念。因而，若灭妄心，唯有无余涅盘境界。若取无余涅盘。真心的大用就不能发起，就不可能再受生世间，就不可能再完成“众生无边誓愿度”的宏愿。因而。菩萨必须在具备“居一切时不起妄念”的能力的同时，不熄灭妄心。是为无量劫上求佛道，下化众生。如上两句，需要合在一起来思维。即能大致了知菩萨所证之心是何种体性；菩萨悟后起修是何种情形。
--------这样简单的解释真是不多。
　C.　“住妄想境不加了知”：世间即是“妄想境”，菩萨悟后。不灭色身，不离妄想而广修六度。真心与妄心，必须和合运作才能生存于世间，才能“住妄想境”。然而真心没有对境界加以了知的功能。只能忠实地将境界显示给妄心。由妄心加以分别了知。犹如明镜。因而，这一句是说真心的这种体性，同时也是说悟后菩萨转依真心之后的情形。也是教导将悟及初悟菩萨应当如此。
-------不对？真心已经实地将境界显示，妄心不加了之的意思是没有必要再用“意识'了之了，住妄想境是一是一，二是二，再加了之的结果就是一是二，二是三，大概这个意思！
“于无了知不辩真实”：真心永不会在六尘境上做分别了知，当然也不会辨别真妄。需要说明的是，真心也不是完全不了知。只是真心的了知不在六尘境上。那么，真心是如何不住六尘而能了知呢？这就必须是悟后才能现观的事了。悟前知道有这回事就行了。《大乘起信论》中，说过真心的体、相、用；若无相与用，仅独存本体，只有无余涅盘境界。而菩萨虽证涅磐却不住涅磐，如是方能发起真心的大用，方能无量劫度生不止，方能进修佛菩提道而究竟成佛。
------------大师为什么不明说？
-------“不辩”好像是止观的功夫，如果能说明一点，不能说不好吧？
####智谕

如实观照的奥妙就在这里：你不想改变的，它会变。
我一直告诉你：这个才是唯一奥妙的地方。
你不想断的，它会断；不想止的，它会止；不想定的，它会定。
不然，这个如实观照还要谈什么！一切法大家都谈完了，还要谈！有没有功效呀？
一直强调如实观照的奥妙，我们认为恶的、不要的，你想断它，反而没办法断。
但是我们因为没有要断的心，而只是看着它，只要清清楚楚的认识它，奇怪的是：以后，你不断它，就断了，不来了；不止就止了；不定就定了，这个才是奥妙啊！
----------------------------------
你刚刚说“知非即离”，
我告诉你：有知非即离的这个观念，你就一定会迎拒、取舍，你哪里来的“知非即离”？
这就是判断、结论，结果你六个毛病都犯了。
-------------
#####体方

　第三步，“住妄想境不加了知”，住妄想境是什么意思啊？
，，，，，
你可能会说：“我觉得这些挺真实的，怎么没有觉出这是妄想境啊？”
这就微细了。你的心粗，觉不到微细的境界，要作微细的功夫才行。
微细的功夫怎么作呀？
“住妄想境不加了知”，在既不压死妄想，又不放纵妄想的境界当中，不加了知。
为什么不加了知呢？
因为一切有相的东西都是妄想境，也都是真心所显现的。妄想境就是真心，真心就是妄想境。若无真心，哪来妄想境呢？就象无水便无波、无镜便无影一样。因此，就不要对这个妄想境分别取舍了，这就是“不加了知”。
-------真是不好说啊！
=========================
　第四步“于无了知不辨真实”。
我们的心总是处在有与无、真与假等等相对之中，其实，这都是分别心在作怪。什么有无真假等等，统统是戏论。
，，，，
----所以后边的还看什么？
####元音

③圆瑛大师解说
摘自《大方广圆觉经讲义》·圆瑛大师著
，，，，
　　　于无了知，不辨真实者：谓于无了知处，则能知既寂，即真实知，真实即知，谁知真实？如眼有见，不自见眼，故不辨真实也。
-------这意思是已经真真切切的看到了，谁还说它是假的呢？
　　此道人日用安心之法，苟能任运如斯，则心心合道，念念证真，随缘而现利生事业矣！然上云：住妄想境，是事法界，不加了知，则事不碍于理也。此云：于无了知，是理法界，不辨真实，则理不碍于事也。理事无碍，名为圆觉随顺。谓从此任运修习，自可到事事无碍，圆满诸佛境界矣。一指示安心竟。
-----真费劲！还好还能明白。

②憨山大师解说
摘自《大方广圆觉修多罗了义经直解》·憨山大师解
，，，
　若一念不生。【全体自现】。故云居一切时。不得故起妄念。以才起一念。即迷现量故也。
，，，
若更加了知之心。即是【扬声止响】。故云住妄想境界不加了知。不加了知处即是真知。
若起心更辨。别求真实。则头上安头。弥增颠倒。
故云于无了知不辨真实。此道人日用安心的诀。
苟能任运如斯。则心心合道。念念证真。
不起灭定。而现度生事业矣。
从上诸祖。未有不入此法门者。此参禅向上一路。所谓衲僧巴鼻也。