A。念佛之一行三昧
菩萨摩诃萨应作是念。我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称。
[[[[佛言。菩萨摩诃萨。当念一行三昧常勤精进而不懈怠。如是次第渐渐修学。则能得入一行三昧。不可思议功德作证。除谤正法不信恶业重罪障者。所不能入。]]]]
------当知一心系念思惟诸佛平等法身。一切善根中其业最胜。
B。所谓勤修习者。渐渐能向一行三昧。
-----若到一行三昧者。则成广大微妙行心。名得相似无生法忍。
以能得闻我名字故。亦能得闻十方诸佛名字故。
以能至心礼拜供养我故。亦能至心礼拜供养十方诸佛故。
以能得闻大乘深经故。能执持书写供养恭敬大乘深经故。
能受持读诵大乘深经故。能於究竟甚深第一实义中。不生怖畏远离诽谤。
x.得正见心能信解故。决定除灭诸罪障故。现证无量功德聚故。
[{所以者何。谓无分别菩提心寂静智现起发方便业种种愿行故。能闻我名者。谓得决定信利益行故。乃至一切所能者。皆得不退一乘因故。 }]
y.何以故。念一佛功德无量无边。“亦与无量诸佛功德。无二不思议”。
佛法等无分别。皆乘一如成最正觉。悉具无量功德无量辩才。
-------如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。
C。阿难所闻佛法。得念总持辩才智慧。於声闻中虽为最胜。犹住量数则有限碍。若得一行三昧。诸经法门一一分别。皆悉了知决定无碍。昼夜常说智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才百千等分不及其一。
D。善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能於一佛念念相续。即是诸念中能见过去未来现在佛。
-------应处空闲 舍诸乱意 不取相貌 系心一佛 专称名字 端身正向
=======念念相续 念中见佛
z.复次若人欲生他方现在净国者。应当随彼世界佛之名字。专意诵念一心不乱如上观察者。决定得生彼佛净国。善根增长速获不退。
(若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。.。。，。 )
菩萨摩诃萨应作是念。我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称。
[[[[佛言。菩萨摩诃萨。当念一行三昧常勤精进而不懈怠。如是次第渐渐修学。则能得入一行三昧。不可思议功德作证。除谤正法不信恶业重罪障者。所不能入。]]]]
------当知一心系念思惟诸佛平等法身。一切善根中其业最胜。
B。所谓勤修习者。渐渐能向一行三昧。
-----若到一行三昧者。则成广大微妙行心。名得相似无生法忍。
以能得闻我名字故。亦能得闻十方诸佛名字故。
以能至心礼拜供养我故。亦能至心礼拜供养十方诸佛故。
以能得闻大乘深经故。能执持书写供养恭敬大乘深经故。
能受持读诵大乘深经故。能於究竟甚深第一实义中。不生怖畏远离诽谤。
x.得正见心能信解故。决定除灭诸罪障故。现证无量功德聚故。
[{所以者何。谓无分别菩提心寂静智现起发方便业种种愿行故。能闻我名者。谓得决定信利益行故。乃至一切所能者。皆得不退一乘因故。 }]
y.何以故。念一佛功德无量无边。“亦与无量诸佛功德。无二不思议”。
佛法等无分别。皆乘一如成最正觉。悉具无量功德无量辩才。
-------如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。
C。阿难所闻佛法。得念总持辩才智慧。於声闻中虽为最胜。犹住量数则有限碍。若得一行三昧。诸经法门一一分别。皆悉了知决定无碍。昼夜常说智慧辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才百千等分不及其一。
D。善男子善女人欲入一行三昧。应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能於一佛念念相续。即是诸念中能见过去未来现在佛。
-------应处空闲 舍诸乱意 不取相貌 系心一佛 专称名字 端身正向
=======念念相续 念中见佛
z.复次若人欲生他方现在净国者。应当随彼世界佛之名字。专意诵念一心不乱如上观察者。决定得生彼佛净国。善根增长速获不退。
(若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。.。。，。 )
