为什么吗?没人答啊!

南诏为彝族不可分割的一部分，任何民族想占有，将会受到彝族式复仇!

1.乌蛮是指那一部份民族的先民?
乌蛮是一个很随意的称呼。有时候乌蛮指穿黑衣服的部落（《蛮书》有证），有时候指比较保守封闭的族群，有时候指彝语支民族，有时候专指彝族。
2.乌蛮别种是指乌蛮的一部份还是指乌蛮以外的民族?
乌蛮别种就是“另一种可以称为乌蛮的种类“。蛮书中大量出现乌蛮和其他蛮并列，而又说某某蛮”本乌蛮也“ ”乌蛮之别种“也。
很明显乌蛮的定义在蛮书一本书里就有不同的定义。
3.蒙舍蛮是不是我们大理蒙舍腊罗拨的祖先?
应该不是。《蛮书》里大量提到民族迁移。南诏王效法中原。每攻克一个地方，就对本地居民大洗牌。南诏王异牟寻794年神川之战，破剑川，野共川（今鹤庆）把当地的土著
施蛮、顺蛮迁移到祥云巍山一带居住。永胜一带（毗邻鹤庆）的傈僳族（施蛮顺蛮后裔）文化对百十公里外的腊罗拨有很强的认同感。两地语言也相通。这表明腊罗波的先人很可能是
施蛮，顺蛮之类。
4.蒙舍腊罗拨和其它彝族是不是同源?
语言系统上看有亲缘关系，但属于远亲。 如果承认有彝语支，那么就等于承认汉藏语系体系的正确性。
那么就等于承认大框架下汉藏语系民族的亲缘关系存在。如果腊罗波跟其他彝族同源，那么跟汉族也同源。
5.史书上的白人等于白蛮吗?白蛮等于民家?民家等于白族吗?
这个是毫无疑问的。从文化传统，宗教信仰，生活习俗和语言上都能找到确凿无疑的证据。
6.是谁每年祭南诏铁柱,谁祭南诏先祖?
这个我不清楚。过几天给你答复。
7.乌蛮和白蛮是不是同源,.彝族和白族是不是同源?
参见4的解答。

《蛮书》白蛮语17词，有 “饭谓之瑜”， “盐谓之宾” 。你不是会说白语吗？你自己判断。（另：“饭” 在古汉语中做动词 “吃”讲。比如“廉颇老矣，尚能饭否？”）

我个人认为！
1.乌蛮是指那一部份民族的先民?
乌蛮指彝系民族先祖，主要以彝族为主。
2.乌蛮别种是指乌蛮的一部份还是指乌蛮以外的民族?
乌蛮别种指是指乌蛮的一种，主要指长期和白蛮生活在一起的蒙舍蛮（蒙舍腊罗拨）！
3.蒙舍蛮是不是我们大理蒙舍腊罗拨的祖先?
蒙舍蛮就是，居住在大理，巍山，弥渡，的蒙舍腊罗拨！因为农历2月8日，是巍山法定的彝族祭祖节！祭的就是南诏始祖细奴罗
4.蒙舍腊罗拨和其它彝族是不是同源?
我认为是同源，因为我们祖祖辈辈都说：天下罗罗是一家！
5.史书上的白人等于白蛮吗?白蛮等于民家?民家等于白族吗?
我认为白人不等于白蛮，白蛮也不等于民家，民家也不等于白族！
因为白人是一个古老的部落，这个部落里可能有部份容到了白族先民，也有一部份容到了
蒙舍部落里面，也就是乌蛮别种！
白蛮是有史可查，他发家不在大理，白蛮是不可能等于民家！
民家是明朝汉兵和当地土著容合的新民族，大理几十万人汉家移民在大理找不到影子。大理很少有汉族村，这些汉人去那里了。没可能被杀完，只有可能容进民家里了！
民家只是白族的一支，是不可以等于白族的！白族是解放后族称！
6.是谁每年祭南诏铁柱,谁祭南诏先祖?
是我们蒙舍腊罗拨，每年正月十五在弥渡铁柱庙打歌祭祖！每年的农历2月8在巍宝山下祭南诏先祖，彝族祭祖节！
7.乌蛮和白蛮是不是同源,.彝族和白族是不是同源?
我认为白蛮和乌蛮都是蛮族先辈，自认为是汉味十足的人不应该是蛮族子孙，没必要乱认祖先！
彝族和白族只会越走越远，过去不重要了，重要的是以后不要成仇家！

这篇硕士论文《南诏始祖传说两种文本的差异与交融》
杨珊珊 云南大学
可参阅。