《聊斋志异》里《王六郎》中的王六郎平日贪恋美酒，在一次沉醉中不慎落水淹死河里，做溺死鬼有几年了，好不容易熬到劫难期满，将有人代替他，从此脱离苦海可以投胎重生了，对他而言是大喜事。而代替他的是一个抱着婴儿的青年女子，落水在这河里，婴儿被抛上岸，扬手踢脚啼哭不止。王六郎见此情景，心生不忍，不能为自己投生，而残害两条性命，便毅然终止了对这个女子的加害。果然那在水里一浮一沉的女子，水淋淋地爬上了岸，母子二人都得救了。王六郎此举被天庭获知，封他为招远乌邬镇土地。
世上本来就没有鬼、神。但世上却存在真、善、美，与假、恶、丑的事物。因而人就造出鬼、神。它们之间又有本质的区别。鬼，是一切邪念、罪恶、阴谋、危害的代表；简而言之假、恶、丑的事物都归为鬼类。神，是正义、光明、善德、救助的化身。如忠义英武的关羽，身后被尊为武圣，又奉为财神。唐代医学家孙思邈为民救死扶伤，身后成为药王。苏东坡治理杭州有功，不仅有西湖的“苏堤”纪念他，身后被奉为杭州土地。各地的许多庙宇里享受祭祀的主神，无一不是在历史上为国家，为民族做出贡献，或者是品德高尚的人。这也充分反映出凡是符合真、善、美要求的人和事，历来受到人们的推崇与敬仰。
作为落水鬼的王六郎，按理说其本质是要人性命的危害者。当见到前来顶替他的对象竟是一个抱着婴儿的弱女子，便放下了罪恶之手。反以牺牲自己，成全那对母子两个的性命。这是什么力量在起作用？这是道德力量的力量闪耀出无比灿烂的光辉，驱逐了王六郎身上一切邪恶的鬼性，取而代之的是善心善举。这是一般常人都难以做到的事，而身为鬼魅的王六郎却做到了。古人曾言：“免人之死，解人之难，救人之患，济人急者，德也。”王六郎以自己继续留在苦海为鬼，“免人之死”的行为，已达到其心至善，其德至高的精神境界。因而使他从假、恶、丑鬼蜮的深渊里飞跃脱变到真、善、美的行列里而成神。
由此而言，这个故事也给那些身处鬼蜮，或在其边缘者指明了出路。只要认识到“苦海无边，回头是岸”，以德性战胜鬼性，真正放下屠刀，便可立地成佛。像王六郎那样改恶从善，作出体现高尚品德的善行义举，不仅可脱离苦海还可由鬼变成神。I