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黛玉教诗,宝钗论画,恰透露她们的人生、价值观(2013/10/30)

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四十八 滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗
【黛玉道:"什么难事,也值得去学!不过是起承转合,当中承转是两副对子,平声对仄声,虚的对实的,实的对虚的,若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的."
香菱笑道: "怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首,又有对的极工的,又有不对的,又听见说`一三五不论,二四六分明'.看古人的诗上亦有顺的,亦有二四六上错了的,所以天天疑惑.
如今听你一说,原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上."
黛玉道:" 正是这个道理, 词句究竟还是末事,第一立意要紧.若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的, 这叫做`不以词害意'.】
面对初涉诗坛的呆香菱孜孜以求,咱们的诗仙妹妹林黛玉,不推辞、不做作,坦然愉快甚至略带三分傲娇地做起了师傅,她先是粗略讲了讲最基本的格律平仄,但这并不是重点,重点是:
【若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的】,那种无所拘束、纵逸宕拓的率性洒脱,跃然而出,好一似魏晋名士、竹林风流。
但还不仅止于此,不仅止于这些“表面的风流倜傥”。在词句之上,在作为“风格”的表相之内,最重要的,是神马?是立意!
【词句究竟还是末事,第一立意要紧.若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的】------一个“真”字乃精髓!是林妹妹整个生命的精髓!那就是一颗心的真纯无暇若璞玉,是性灵的自然美好、不雕不饰,性情的自由自在、不矫不伪。
在那样礼教深沉的时代,在那样侯门似海的贾府,黛玉自有她自己的内心世界、精神天地,那里有一对轻灵干净的翅膀,从不堕落肮脏污浊的尘俗,从不沾染一些虚伪做作的灰霾,也从不理会、不屑于一切无聊陈腐的规囿。
这就是黛玉,灵河岸边那块无暇玉;这就是清水而出的白芙蓉,洁净、绰约,高蹈不群。
林姑娘有林姑娘的逸然,宝姐姐有宝姐姐的规范。林姑娘想的是内心的真和美、自由和意趣;宝姑娘时时注意着整个侯门大厦的格局仪态、门面端庄,以及在这侯门大厦背后、那更深层更广义的,是密不透风、令人窒息的主流道统,是几千年累积下来的厚重的封建礼教。
对照来读下一节:
四十二 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香
【宝钗道:"我有一句公道话, 你们听听.....这要看纸的地步远近, 该多该少,分主分宾,该添的要添,该减的要减,该藏的要藏,该露的要露.
这一起了稿子,再端详斟酌,方成一幅图样.
第二件,这些楼台房舍,是必要用界划的.一点不留神, 栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来,岂不倒成了一张笑`话'儿了
第三,要插人物,也要有疏密, 有高低.衣折裙带,手指足步,最是要紧。一笔不细,不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发倒是小事.依我看来竟难的很.】
宝姐姐对画园子的见识,透露的,宁非她潜意识里对身处的外部世界和道统礼教的拥趸、维护?
地步远近,宾主主次,高低界限,或藏或露,或敛或放,这些,【最是要紧】,一点都错不得,要不:【一点不留神, 栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来,岂不倒成了一张笑`话'儿了】,【一笔不细,不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发倒是小事.依我看来竟难的很.】
园中的所有布置,所有人物,都有他自己的位置,自己的高低远近,这些规矩等级,是不能有一丝错误的,一点儿错了,就会“成了笑话”,就会“一步错,步步难”了。
然而,可怜宝姐姐,纵然是这样的高瞻远瞩,小心翼翼,苦苦经营,一笔不敢不细、一步不敢不留神,最终这画儿,也不过是张“凄惶大觉图(黛玉戏言,此画可名“携蝗大嚼图”,被赞曰“春秋笔法”!)。
最后的园子,真正是落了个“栏杆也歪了,柱子也塌了,门窗也倒竖过来,阶矶也离了缝,甚至于桌子挤到墙里去,花盆放在帘子上来”的惨象。而一个个彬彬有致、高低分明的人物,竟也真的颠沛流离,“不是肿了手就是跏了腿,染脸撕发倒是小事”,“竟难的很”.......
这一幅繁花着锦的大观园,这一番高明渊博的画理论,想不到竟成了一幅最凄惶、最真切的落难图!此一谶,真残酷!
呜呼悲哉,恸!I


1楼2013-10-30 16:16回复
    红吧链接:http://tieba.baidu.com/p/2677868105
    天涯“书话红楼”链接:http://bbs.tianya.cn/post-106-543822-1.shtmlI


    2楼2013-10-30 16:16
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      善姐儿----好一个“善”字,曹公惯于反讽,一针见血,好不辛辣!


      4楼2013-10-30 18:23
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        宝钗很高明,很聪慧,很美丽,一点都不俗烂,绝对只有黛玉才可媲美抗衡。她只是性情被荼毒了而已。


        6楼2013-10-30 20:19
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          绝口不敢提“封建阶级”,讳莫如深,矫枉过正,这才是所谓的“人性”、“纯洁”?这才是普世永恒的价值?


          7楼2013-10-30 20:43
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            宝钗、探春在价值观上相似,都是竭力为这将倾的大厦修罅补隙的。
            只是探春锋芒更露,雷厉风行,行事并不过多顾忌,不求八面玲珑、圆滑无痕。若说宝钗是儒家,探春的思想、作派,就完全可称之为“法家”了。


            8楼2013-10-30 20:50
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              红楼梦文字多表里、伏线、谶喻,深刻而多义,但并不刻意做作、玄秘晦涩,曹雪芹要写的是一部传扬天下的小说,而不是一部只有小众津津研磨的谜书-----所以,它的“机关”,我觉得不宜过分地、偏僻地去索解。


              10楼2013-10-31 09:22
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                宝黛的超越,不正是作者的超越吗?
                作者既然有这样超越的、前瞻的、深邃的思想,那么,他对于笔下那个“深深符合那个时代”的宝姐姐,其言其行其人,是赞美、褒扬多呢,还是贬弹、惋惜多呢?


                13楼2013-10-31 10:34
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                  探春的多面性,正是特定时代和环境下的人物的真实性,那么矛盾,那么丰满,又叫人爱,又叫人怜,还有点恨其凉薄------对母兄的态度。


                  14楼2013-10-31 17:47
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                    就明明白白的问问,细细的想想,在宝钗的思想意识里,到底是不是彻底、忠实地拥趸、维护那一套封建礼教呢?
                    一说到“封建礼教”,现代小美眉就觉得受不了,觉得很严重、很政治化,这其实是那个过于强调“阶级、斗争”的年月留下来的后遗症啊,使大家一听到这些词,就反感,就皱眉,尽量的要避开。可以理解大家的一些心态,不能怪,但要改。
                    其实,那些词汇,只不过是普普通通的社会学名词而已,绝不是政治口号、政治标签啊。I


                    15楼2013-10-31 19:05
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                      宝钗当然很正常啊,她正常地、端庄的、有涵养的、在正规的思想道德的指导下,说话行事做人,这“正规的思想道德”,说白了、说简单了,就是封建道德、封建礼教,为什么非得撇开“封建礼教”这几个字呢?
                      就要明明白白的、重点强调:她身上,就是体现了封建礼教的,她就是忠实地、自觉地拥趸、维护封建礼教的!I


                      16楼2013-10-31 19:13
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                        滴翠亭中的宝钗,是有意嫁祸黛玉,还是情急之中的无意之举?让我们尊重原文好么?
                        宝钗若果真糟烂,不堪至此,又何以同黛玉相衡?作者又如何会钗黛同写?
                        情急之下,往往想不了许多,而只是下意识的反应---这里正说明宝钗心中唯重唯亲的第一人,就是颦儿,所以才会脱口蹦出颦儿来作为借口,而没说别个。
                        维护黛玉而不提她,那就是有意识,而非下意识了。你看宝玉的警幻大梦,梦中和她云雨的女神,像黛玉、像宝钗,岂不是对钗黛二人大不敬?其实并非,这就是下意识而已,梦里出现的,就是平常最喜欢、最看重、最亲近的。
                        情急之下,由得了她“仔细周全考虑”?小红就要推窗了,宝钗一急,首先蹦出的就是黛玉,这是主观故意地为了“挡箭、嫁祸”,还是不由自主下意识地脱口而出、根本没有害黛玉的意思?
                        宝钗蹦出黛玉,是为了借口“我是和黛玉在玩水,不是在听你们说话”,是为了引开小红他们的注意。
                        而小红却想多了,想到了黛玉的尖刻多疑,这岂是“情急之下”的宝钗的主观故意?小红的这番心理,岂是宝钗故意引导,一开始就有意布局的?


                        20楼2015-06-06 11:48
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