摘要：在中国古代，妇女的地位一直呈下降的趋势。从秦朝妇女拥有一定的私有财产、拥有婚姻自主权秦朝法律保护合法婚姻，并对妇女进行保护及秦时妇女可参加各种社会生产活动来看，秦朝是妇女的地位不但没有下降，反而有所上升，甚至达到了近乎与男子平等的地步。

绝大多数学者认为，中国自从进入父系氏族社会，确立了父权制统治后，妇女的地位每况愈下，认为秦朝也不例外。然而，通过仔细研究前人留下的文献资料及考古发现证明，事实并非如此。
一、秦朝妇女拥有一定的私有财产
秦由于商鞅变法推行分户制以建立小型家庭政策，使一个个小家庭摆脱父家长的控制而自谋生业，这在一定程度使妇女获得了极大的解放。秦简《法律问答》载：“夫有罪，妻先告，不收。妻媵臣妾、衣器当収不当？不当収。”“妻有罪以収，妻媵臣妾、衣器当収，且畀夫？畀夫。”
以上二段材料表明，秦代的妇女在婚后，拥有其独立的财产权，并受到法律的保护，他们只有在犯罪的情况下，其财产才能为其丈夫所有。
秦简《日书》载：“九月......取妻、妻贫。”这里不言妻家贫，而言“妻贫”，可见妻子是有财产的，只是因为私产不多，才曰贫。《史记·货殖列传》载：“凡编户齐民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”说明经济状况的好坏，直接决定了人们在社会生活中的地位的高下。由于秦时妇女拥有独立的财产，因此，他们并不像后代的妇女那样在经济上依赖丈夫，因而有较高的社会地位。

二、秦朝妇女拥有婚姻自主权
婚姻关系是衡量男女地位的一个重要的测量尺度。秦朝妇女拥有自主择婚、夫死再嫁及弃夫再婚的自由。
《史记·张耳陈余列传》载：“（张耳妻）外黄富人女甚美，亡其夫，去邸父客。父客素知张耳，乃谓女曰：“必欲求贤夫，从张耳。女听，乃卒为请决，嫁之张耳。”张耳妻不仅“庸奴”其前夫，而且自作决定，抛弃前夫再嫁张耳。当时富家女尚且如此，何况穷人家呢？
《史记·陈丞相世家》载：“及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧，以先往后罢为助。及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧，以先往后罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。张负归，谓其子仲曰：吾欲以女孙予陈平。张仲曰：平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎？负曰：人固有好美如陈平而长贫贱者乎？卒与女。”张负的孙女已是五家之妇，再嫁陈平已是六嫁，这在中国历史上也算是少见的了。
秦时妇女再嫁是常见的社会现象，再婚妇女的名声不受影响，身份也不低廉。如上文张耳之妻、张负的孙女，非但未受到嘲弄、歧视，相反却在择婿问题上挑挑拣拣。而作为男子，娶再嫁之女也并不以为耻。

三、秦朝法律保护合法的婚姻，并对妇女进行保护
秦简《法律问答》载“女子甲为人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论。”女子甲逃婚，如果婚姻经官府登记的，就要论罪，否者则不予追究。“女子甲去夫亡，男子乙亦阑亡，相夫妻，甲弗千请，居二岁、生子，乃告请，乙即弗弃，而得，论何也？当黥为城旦，女黥为春。”可见，这种私奔成婚是不合法的，要受到法律惩处的。
“充妻不书，赀二甲，男子离婚不报官者，要付出两件兵器（甲）的钱赋。这与后世男子可随意休妻有着极大的区别，在一定程度上限制了男权，从而保护了妇女，由此可见，秦朝法律对婚姻是有明确的规定并进行保护的。
秦律在防止家庭暴力及对妇女权益进行保护方面也有明确的规定。《法律问答》载“妻悍，夫殴笞之，决其耳，若折肢指，月失体,问夫何论?当耐。”
在家庭中，因妻子凶悍，而被丈夫责打，撕裂了耳朵，折断了四肢或手指等，依律要处于耐性。
在特定的情况下，甚至允许妻子惩治丈夫，即秦始皇会稽刻石上所说的“夫为寄猳，杀之无罪”妻子将与别人通奸的丈夫杀死，不负任何刑事责任。可见。保持贞洁并不是对妇女的片面要求，而是男女应该共同遵守的准则。

五、秦时妇女可参加各种社会生产活动
1.秦时妇女直接从事广泛的田间劳作
如秦末汉高祖刘邦在任亭长时，其妻吕雉和两个子女“居田中耨”，一人承担了小家庭的全部农业劳动。秦时连年战争，又大兴土木，一旦丈夫服兵役徭役，妻子就成为整个家庭的顶梁柱，要承担全部农田劳动，来维持整个家庭的生存。
2.妇女要种桑养蚕，织作绩缕
在我国封建社会，男耕女织始终相辅相成，遍布民间。这种生产方式在自然经济中是按年龄和性别形成的自然分工。因此遍布民间的纺织业是由广大妇女来从事的，《考工记》载：“织丝麻以成之渭之妇功”，秦始皇的碣石碑刻石也说“男女其畴，女乐其业。”这里的业即指纺织。因此，女织是当时社会上主要的经济活动之一，它不仅能解决人们的衣着问题，而且在生产发展的情况下，还能增加国家的财政收入。
3.秦时妇女可以经商或为医为巫
秦简《日书·生子》载：“庚寅生子，女为贾，男好衣佩而责。”预言在庚寅这一天出生的女子，将来会成为商人，可见，女子经商在当时社会中并非罕见的现象。《日书》乙种：“庚寅生，女子为巫。”《日书》甲种：“屈门，其主昌富，女子为巫。”
《国语·楚语下》载：“民之精爽，不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣郎，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”可见，在当时社会中，女巫起着相当重要的作用。
4.在服兵役、徭役中，妇女的地位也相当重要
妇女可从军作战，运输粮草，即所谓的“丁男被甲、丁女转输”。繁重的兵役、徭役给妇女带来沉重的灾难，但同时也证明他们是社会上不可忽视的力量。
秦朝的妇女既要从事农业生产，又要从事纺织，还要承担政府的兵役、徭役、这些活动成为妇女获得较高地位的基础，也决定了他们在家庭和社会经济生活中处于举足轻重的地位。在这种情况下，妇女不可能依赖于丈夫而专司家务并成为丈夫的附庸。
总之，秦时妇女的社会地位与春秋战国相比，不但没有降低，反而有所提高。当然，在古代封建社会，在父权制的统治之下，妇女的地位不可能达到与男子平等的程度，对这一点，应该具体问题具体分析。

辛苦魔剑了~~·

我看那些小说虽然不着头，不过那里面表现的就是男女平等，我一直觉得春秋战国女的地位就不低，夏姬，文姜，宣姜，看看那时候女的多豪放。妈的到了后来什么狗屁三从四德，嫁鸡随鸡嫁狗随狗。再后来的裹小脚简直就是野蛮。

留着以后看
对我有意思的妹子看这里→胖子全吧唯一认证CP→【一只脑疼的喵】→现在我是橡胶绝缘体→绝不接受任何勾引→绝不！！！

从寡妇清身上就可以看出当时的妇女还是有话语权的

哇，完全颠覆观念啊，不过看完更爱大秦了。楼主辛苦了

哈哈，真好！

考据党万岁~陛下吾辈要是能活在你的国里就太好了！贬低秦始皇的人都看看！过了几千年还不是往当初小政创设的社会发展！

不好意思吾辈挖坟了…玛蛋不挖不行啊！

顶
　--王生我未生，我生王已老。 王恨我生迟，我恨王生早。
王生我未生，我生王已老。 恨不生同时，日日与君好。