历史上的德国却是一个分崩离析、长期处于任人宰割地位的 国家。从10世纪后期开始，它曾经连续分裂长达900余年时间，沦为欧 洲列强纵横驰骋的狩猎场。1648年《威斯特伐利亚和约〉后的德意志境 内，共有360个独立的邦国和1500个半独立的领地。绝大部分邦国版图 都很小，在威斯特伐利亚地区，每个邦国的面积平均只有50多平方公 里。即便如此，这些邦国的君主却都很自负，无论其邦土大小都一样建 立起自己整套的国家制度，拥有健全的统治机构，也拥有军队，其中最 小的一支国家军队只有12个士兵。教皇也不甘寂寞，教廷直接控制德国 教会，让德意志诸邦成了 “教皇的奶牛"。直到19世纪50年代，德国分 裂疲弱的状态依旧。德国的韦尔比勋爵在1914年回忆说："他们记得在 19世纪50年代时，德国是一群由无足轻重的王室成员统治下的无足轻 重的邦国。"说它是一盘散沙一点都不为 过。分裂和外来压迫，让德意志民族饱偿了痛苦。德国人曾经在很长时间内为自己的民族和国家感到自卑。即便对于自己的语言， 18世纪末的普鲁士王子查尔斯都认为，德语只适合说给马听。
后来统一德意志诸邦的普鲁士王国开始只是个家底薄弱的小国，被列强戏称为"铁罐堆中的一只陶罐”，随时都面临着国破家亡的危险。在 普鲁士最危险的1756-1763年“七年战争”期间，只有600万人口的普 鲁士同.时对付法国、奥地利和俄罗斯三个人口超过2000万的大国，几乎 惨遭灭顶之灾。普鲁士最终顶住了三个大国的围攻，并迫使奥地利在 1762年签订和约，承认普鲁士对西里西亚的主权。而在拿破仑军队1806年的入侵中，普鲁士遭遇惨败，被迫割让了本来就不多的国土中的一半， 支付1.5亿法郎战争赔款。

1862年9月30日，出任首相不久的俾斯麦在普鲁士议会上发表了著 名的“铁血演说”。他宣称：“当代的重大问题不是通过演说和多数人的 决议能够解决的，而是要通过铁和血。…:德国所仰望于普鲁士的，不 是它的自由主义，而是它的武力。”正是凭借着“铁血精神”，俾斯麦完 成了德意志民族的统一大业。但也正是俾斯麦的“铁血精神”，使德国渐 渐从一个拥有强大军队的国家，变成了一个拥有国家的强大军队。
从1864年的普丹战争开始，到1871年威廉一世在巴黎凡尔赛宫加冕为德意志皇帝的短短7年时间内，德国奇迹般地结束了长达919年的分裂，作为一个大国雄踞欧洲的中心。几百年分裂和痛苦积蓄的能量在 统一后火山喷发似的爆发出来，此后，在几乎短短30年间，德国迅速完 成了英美等国200年的发展历程，成为世界第二经济军事大国，走出了 一条被历史学家称为"德国特有道路"的发展道路，或者也可以称为 “普鲁士道路”。不少后发国家，如19世纪末的曰本、20世纪30年代的 南京国民政府，都一度奉后起的德国为榜样。自19世纪晚期以来，处于备受欺凌状态的中国人便开始把德国视为学习的榜样。当时的洋务派积极向德国学习军事现代化，李鸿章向德国派出了多名军官，后来又向克虏伯公司购买了大量军火，似乎向德国学习军事就可以跻身于强国之列了。
俾斯麦在离职后的晚年陷入一种痛苦的悔过中。他这样写道：“我给伟大的国民建造了幸福，这是千真万确的，但同时也制造了许多不幸! 如果当时没有我，也许3次战争不会发生，8万人的生命不会被夺走，不 会使父老兄弟姐妹们穿上丧服。”“现在我对这种结果，不能不在神的面前有所检讨。”

德国诗人海涅曾经说："德意志不是一个轻举妄动的民族，当他一 旦走上任何一条道路，那么它就会坚韧不拔地把这条路走到底。"自统一 以后，一盘散沙的德意志诸邦再也难以将它永久分开。统一后的德国，历经两次世界大战的冲击和战后长达半个世纪的分裂，历经血与火的考验、伤与痛的分裂，国家疆域数度变更。历史上的德国三次被打倒，又三度重新崛起。
弗里德里希二世曾经在和大臣谈话时说道：“我不能有不同于国家 利益的利益。要是两者不能相互并容，那么国家的利益应予以优先考虑。”“即使遇到狂风暴雨，随时有颠覆的危机，我 仍要想得、活得、死得像个国王的样子。头衔只是傻瓜的装饰品，伟人不需要什么，名字就够了； 一个君主真正的信仰是他的兴趣和光荣；在 我的国家里，每个人都可以根据自己的方式获得灵魂的安慰。”

德国人是权威的忠实信徒，他们盛行一句口头禅：“懂得如何服从, 你就同样可以成为主人。”席勒也说：“服从是第一责任。”德军总参谋长毛奇在写给未婚妻的信中说：“没有服从就不可能有国家。”德意志宗教骑士团对德国人的服从性格和军国主义思想的形成产生 了重要影响。根据骑士团的团规，其成员都是“骑士和选拔出来的战 士”，“团规是绝不应变动的，即使是团长也没有权力给任何人休假”。 在宗教骑士团中有三项誓言，那就是：安贫、守贞、服从。普鲁士历史 学家特赖奇克曾经这样描述骑士团的生活：“直到今天我们还看到，统 治人和利用人的艺术在这里发展到了何种高度。一个人在发过安贫、守贞和服从三项誓言后就成为骑士团的成员。……他们不能佩自己家族的 纹章，不能与凡俗之人同住，不能单独骑马外出，……犯过者经常是被 指定到仆人的饭桌上进餐，或是被判接受惩戒。……在这种可怕的纪律 中，在一个总是使骑士团显得光荣、崇髙，而个人渺小可怜的世界里，培养出了无私的献身精神。”

俾斯麦曾经说：“一个大国惟一健全的基础——这一点正是它大大地有别于小国的——就是国家利己主义，而不是浪溲主义。为一个不符 合自己利益的事业去打仗，对一个大国来说是不相称的。”
理想的外交家是不抱偏见的。关于外交，俾斯麦有一句名言：“如果我们不设法成为铁锤，那么 我们就将成为铁砧。”俾斯麦在有人指责他是亲俄派或亲西方派时说：“我是普鲁士派，而我理想的外交家是不抱偏见的，在作决定时不为对别 国及其统治者的好恶印象所左右……只要人们向我证明事情有利于健康 的深思熟虑的普鲁士政策，我也会同样满意地看到我国部队向法国、俄 国、英国或奥地利的部队开火。”

在西方工业国家中,德国最早推行社会保障制度,是世界上第一个以社会立法实施社会保障制度的国家。1883年,德国首相奥托冯俾斯麦首次颁布了德国也是世界上第一部《疾病保险法》,由此德国社会保障制度开始建立。二战后德国又颁布了一系列法规对社会保障体制进行调整完善,使得德国的社会保障体制逐渐成为一个完整的体系。
德国社会保障制度的出台与德国新历史学派有着密切的关系。新历史学派的理论核心是“国家观”，认为国家是集体经济的最高形式。凡是个人达不到的目标，都应由国家实现。国家应该直接干预经济生活的管理，负起“文明和福利”的职责。而劳资矛盾作为德国经济社会的重要矛盾，关系着帝国的发展和命运，理所应当由国家出面解决。正是这一理论，要求德国政府在社会保障方面应该承担起责任，为德国建立现代社会保障制度提供了理论支持，并推动了现代社会保障制度的建立。

始终维护国家和民族政治上、思想上、经济上的统一。
为自己争取一个相对和平的周边环境，并努力发展自己，适时扩张。
注重科教兴国。组织和引导国民最大程度地发挥自己的聪明才智和创造力。
始终致力于追求更高更远的目标，用长远的目光来谋划发展。
努力促进生产力的发展，并建立和完善社会保障体系，确保社会稳定。
史为鉴，可以知兴亡。德国是个典型的后起的资本主义国家，研究德国崛起的历史和德国人的性格，有着非常重要的意义。

对德国印象最深刻的记忆是2002年日韩世界杯德国---沙特那场球赛，比赛快开时候，沙特守门员（记得当时解说员说这人在沙特球界是个比较资深的球员）让新球员跪在地上为他系鞋带，当时这一举动引起很多人的愤怒，包括在球场上的德国队员。也许是历史上的自卑带来的与生俱来的不安全感，这一行为刺激了德国人，触发了德国人的报复心，8比0，让沙特这位资深球员深深感受到了真正的耻辱。
和日本不同，德国人因为自卑，因为恐惧带来自身不安全的特性，他们更渴望比别人更优秀，更希望得到人们的认同，当被人轻视的时候，更能表现出心胸狭窄，妒忌心和报复心等负面情绪，这或许就是犹太人的悲哀。

你
不像是来泡妞
更不似在传道
那么
你的目的是什么呢？
有些事
心知肚明就好
就不必拿到台面上来说事了
你的上一贴给予删除处理
就当我没看到过

嗯！