一 蜜蜂
　　爱因斯坦曾说：如果蜜蜂从地球上消失，那人类只能再活四年。从很多方面来看，蜜蜂跟人类社会非常相像。
　　在蜜蜂的社会中，占绝大多数的工蜂每天早出晚归，一生都忙于采粉酿蜜。采集花蜜是一项十分辛苦的工作。一只蜜蜂需要采访1000多朵花，才能获得1囊花蜜；它每天都要出去采蜜10多次，每次带回来其一半体重的花蜜，一生只能酿制出0.6克蜂蜜。要酿出一斤（500克）蜂蜜，工蜂需要来回飞行37000次。工蜂没有生育功能，可以这样说，所有的工蜂几乎都是为了采蜜而活着；在忙碌的夏季，它们只能活短短的30天。
　　蜜蜂历经千辛万苦，用它们从花中采得的花蜜精心酿制成蜜，这就是蜂蜜。工蜂之所以采蜜，主要是为了供养家庭和哺育后代。一汤匙蜂蜜所提供的能量之大，足够让蜜蜂环绕地球飞行一圈。为了使后代更强盛，蜜蜂还要为负责生育的蜂王特别酿制了蜂王浆。
　　对蜜蜂来说，它们最大的麻烦是花期太短；花期过后，蜜蜂就失去了食物来源，所以他们必须学会储存。正因为这样，他们在收获季节非常繁忙，甚至说，工蜂本身就是为了工作而生。当花期过后，很多忙碌了一季的工蜂便生命凋零，与花瓣一起零落成泥。
　　按理说，一个花季之后，这些勤劳的蜜蜂总会采集酿制很多蜂蜜，这些蜂蜜足够他们舒适地度过漫长无花的冬季。但现实却是如此残酷，不管蜜蜂酿制了多少蜂蜜，蜜蜂家族还是处于半饥半饱的生存状态，而且无论它们多么勤劳也无济于事。对蜜蜂来说，它们难得吃到几次蜂蜜；更不用说，作为孕妇的“蜂王”，也常常享受不到“蜂王浆”。
　　早出晚归的蜜蜂每天都在生产蜂蜜，却常常没有蜂蜜吃；这与吃苦耐劳的农民每年种麦子，却常常没有馒头吃，二者是多么相似啊。
　　那么蜂蜜都去哪里了？
　　作为精心酿制、用来储存越冬的食物，蜂蜜是不会变坏的，不会蒸发，也不会馊。对蜜蜂来说，它们或许永远也无法理解这样一种结局——蜂蜜都被人偷走了！
　　事实上，蜜蜂非常懂得保护自己的劳动果实，特别是这些蜂蜜是作为自己和后代赖以维生的食物时。上帝为此还特别赐予了小小的蜜蜂以可怕的武器——蜂刺。

　　二 寓言
　　在《伊索寓言》中，有三个关于蜜蜂的寓言。
　　第一个说：有个牧人发现树洞里有蜂蜜，就连忙上去想偷走。这时，从各处飞回的蜜蜂一下就把他包围了，并准备用毒刺刺他。牧人立刻说：“我走，我走。我一点儿蜂蜜也不要，只要你们别刺我。”
　　第二个寓言说：蜜蜂不愿把自己的蜂蜜给人类，便飞到宙斯面前，请求给他强大的力量，可以用针刺死那些接近蜂窝的人。宙斯对它的恶意十分气愤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂针就断了，蜜蜂也随之死去。
　　第三个寓言说：有人走进养蜂人家里，见主人不在，便将蜂蜜偷走了。养蜂人回来看见蜂箱空了，就在蜂箱旁寻找。这时，采花回来的蜜蜂看见他，都围住他用针刺。那人痛苦地对蜜蜂说：“啊，坏家伙！你们不惩治那偷蜜的人，却一个劲地来刺爱护你们的人。”
　　这三个寓言都在讲述蜜蜂与人的关系。
　　在第一个寓言中，蜜蜂是勇敢正义的，人是卑鄙可耻的；在第二个寓言中，蜜蜂则是恶毒的——因为它对人类的敌视。在第三个寓言中，蜜蜂显得愚蠢无比，而人则是那么伪善和阴险。毫无疑问，偷走蜂蜜的人是个窃贼，那么养蜂人难道不偷蜂蜜吗？事实上，他偷得更多，他比窃贼更加可怕。窃贼偷走的毕竟是有限的，而他要偷的却永远没个够。
　　对蜜蜂来说，简直活着就是劳动，“养蜂”这种来自人类的说法本身就是可笑的。到底是人养了蜜蜂，还是蜜蜂养了人？
　　真相是，人一直扮演着蜜蜂社会的窃贼，而且这种窃贼常常以“养蜂人”自居。他们每天都要偷走蜜蜂辛辛苦苦采集酿制的蜂蜜。苦于生存的蜜蜂不得不以更大的努力，去采更多的蜜，期望可以有所积累。然而直至花期已过，劳累至死的蜜蜂依然没有攒够过冬的食物。等到冬季来临，饥寒交迫的蜜蜂濒临饿死，这时养蜂人才用廉价的白糖水，来“救济”蜜蜂的幼虫和蜂王。这并不是人的仁慈，而只是为了来年可以继续偷窃蜂蜜罢了。

　　五 1720
　　清朝康熙五十九年，即1720年。这一年，是圣祖康熙60年执政生涯的倒数第二年；从年初起，陕西山西两省就遭遇严重自然灾害，直隶地区又发生地震，无数民众陷于水深火热的饥馑之中。
　　庙堂之上，为了迎接第二年的康熙登基六十大典，王爷大臣们正计划着庆贺事宜，但这些计划和请求都被康熙否决。康熙皇帝发布圣谕：山陕两年歉收，百姓有的四处逃难。这正是君臣忧勤求治之时，有什么可值得庆贺的呢？
　　在康熙的布置下，六月初四日，将河南开封等府现存仓谷二十万石运往西安，贮仓备用；初八日，又派官员往赈地震灾民；十月二十五日，再派官员往陕西分途赈济，由各部院司官十二员分三路携户部库银赈济灾民。兰州一路携银二十万两，延安、西安两路各十五万两；将陕西所属常平仓谷六十九万二千石，甘肃所属常平仓谷六十七万二千石，酌量动用散赈……。
　　也是这一年，在地球的另一端，英国医生曼德维尔出版了一本书，书名叫做《蜜蜂的寓言》。他把人类社会比喻为一个蜂巢，把人比喻成这个蜂巢中的蜜蜂。
　　无论商人、律师、医生，还是牧师、法官等等，人们都是蜜蜂，都想不择手段地满足自己卑贱的私欲和虚荣，因此整个蜜蜂社会充满自私自利的恶行：律师们的艺术是在人与人之间制造纠纷，他们对待法律，就像贼行窃前审视店铺那样，为的是找到可利用的漏洞，为他们罪恶的目的辩护；医生们轻视病人的生命，只是盯着荣誉和财富；商人们在市场上卖掉掺假的货物……每个人都在努力，满足彼此之间的虚荣和欲望，到处都充满自私与争斗，但整个社会却变得繁荣起来。在这种情况下，千百万穷人必须拿起镰刀和铁铲劳动，并从事一切其他繁重的工作。这些不幸的人每天都劳累得精疲力尽，只是为了填饱自己的肚皮。他们如此辛勤工作，其结果是满足了富人的奢侈欲望。
　　在曼德维尔的寓言中，“蜜蜂”实现幸福有一个重要的前提，这就是平等和自由。
　　曼德维尔指出，国家的繁荣和人民的普遍幸福，只有顺应人的利己本性才能得到实现，禁欲主义和专制主义是摧残人性的，强制人们牺牲自己，一个繁荣的社会就会变萧条而贫困。好逸恶劳是人的天性，政府应当设计一种能释放公民所有生产能量的制度结构，这种制度保护个人权利，“使财产得到神圣不可侵犯的保护，让所有人都享有平等的优待，不允许任何人违反法律，但允许每个人自由思考”。
　　也是这一年，英国爆发了人类历史上第一场经济泡沫危机。这场“南海泡沫”表面上是投资者的贪婪和疯狂酿成的灾难，实则是在重商主义思想支配下，政府与企业利用市场的不完善联手推演的一场经济骗局。孙骁骥在《致穷》一书中写道：“正如1720年发生在英国和法国的故事所告诉我们的，有时候，政府不仅无法有效监督市场中的欺诈行为，而且还会主动把市场的水搅浑，以便从浑水中摸鱼。也就是说，原本的监管者很可能变成市场的投机者甚至是幕后操纵者。如此，市场就成了权贵者‘致富’的市场，但却是普通人‘致穷’的市场。”
　　说明：感谢郭方松先生对写作本文提供的帮助。
　　

应该说“放牧”了多少人民，